力量传承-第10章
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走道内。
得到了远古之书的人类男孩匆匆地离去了，但一个柜门大开的储物柜，却被人遗忘在了这个仓库的某个阴暗角落里。
见到“超越者二号”在仓库内出现是在无意间的。为了寻找“超越者二号”，而走到这个仓库之内的偏僻角落也是无意间的。“超越者二号”选中这个地方的这个柜子翻找东西，并在事后没将柜门关上再是无意间的。阿飞碰落柜内装着纸造书本的纸盒，更是无意间的。可就是这一连串的无意间连上后，其却组成了让阿飞接触到那无上进化之道的一个“缘”字。这一切都是缘，这是他与某种伟大之力间的传承之缘。
第九章：张凡记事（一）
《我的记事本》实际上并不是一本普通记事本那么简单。这本通记事的原主人，在他那个早以远去的时代里，将他所认为的一些重大发现，又或有重点记录价值的记录事项事，用跳跃式的记录方式，记载到这本记事之中去。所以如果你按一般的日记阅读方式去读这本记事的话，那你会比较不适应其语段上的时间间断性。
翻开《我的记事本》那淡黄颜色的封面后，在记事本第一页内的中央处，笔力透纸的“张凡”两个字，让阿飞知道了这本记事本的原主人的姓名。翻过了有着记事本原主人姓名的页面，及其后的两页空白页，记载在记事本内的内容，这才展现出了出来。随着这记载文字之纸业的展开，万年前在古人类基地之内，某人的生活与思路，正以文字的形式，显现在了阿飞的的中……
公元2100年8月1日：研究成果的感悟随想
人类自古以来都带有着善与恶之两面。恶的本性占上风时，破坏与毁灭就会降临世间。善良平和之心据优时，希望与和平又长存于世。
恶之动力为无穷的欲念与贪婪，所以他带来的只有毁灭。毁灭他人、毁灭世界、最后连自已都毁灭了。而善的根本之力是“真”。“真”是什么，真是爱、真是祝福、真是大无之慈悲、真就是能分清虚幻知本性的心。因此善可救人、可救世、可自救。
恶是破灭之路，善是发展之路，但恶与善这两种极性的存在却同在“道”之内，是“道”的一部分也同为“道”中之物。“道”又是什么，道是明悟物质界之世相真理的必经之路，“道”是靠精神去感知去摸索去思考，才能掌握的存在。而在这物质界中产生与发展精神的，只有被称之为生命体的物质体。
具我的了解，有了精神后并不是就一定能感知“道”的存在。“道”的存在是要拥有精神之力的生命体，先拥有“灵”后，才能感知得到的。“灵”存在于高等的智慧生命体中，也只有高等的智慧生命体，才能从精神与物质相互依存的平衡中，诞生出会懂得“道”之存在的“灵”之“魂”。而我们人类，正是这拥有“灵”与“魂”的高等生物中的一员。
生命初期的混沌中产生了精神，精神产生了认知，高度的认知力又催生出了“灵”与“魂”。有了“灵魂”之力后的强大生命体，其才可以去开始学习感知之力。然后从感知中去摸索去思考，再从摸索与思考中得知了“道”之路的存在，并从“道”中明悟物质界世相之真理，再在其真理的指引下，走到物质界进化之道的尽头。
能到达进化之道彼岸的高等生命体，他们将会进化成我们必需仰望之的，被我们一种称之为“神”与“仙”的，比我们更高等的，强大与伟大的存在。当然了，真能幸运地找到与走上“道”这条进化之路，并且能更幸运地一直坚持到最后，并得到成功的高等生物个体，具资料记载，数量其廖若晨星般的十分稀少……
以上那几段的理论，是我所收集到的，较合理并较适合于我所研究的，人类进化科目的理论。
人类做为世界万物之灵，确实拥有被称为“灵魂’的，高等自我认知及对外界认知的能力
。更不可否认的是，“灵魂”在我们的进化之道上，确实是起着无可替代的重要作用。首先，它是打开通往进化之道大门的钥匙；其次，它更是行走在进化之路上，追寻唯一正道的自我指引之方向标。
被称做万物之灵的我们，当要进一步正确进化，其必需同时要兼具强大的精神与坚韧的肉体。而这“灵魂”的力量，则起着监控与维持着精神及肉体两者间的，发展与大致平衡的重大作用。当“灵魂”指引之方向标失效之时，就是“修行者”偏离正道之始。
人类本身的进化研究课题，在三千多年前就以普遍地存在了，以本人的民族为例，本族的先人们也有许多与之相关的记载。
具先人们的记载，修行之道的过程是漫长而又艰难曲折的。而且还充满了危及“修行者”生命的危险存在。导致“修行者”们修行失败的例子比比皆是。修行失败者的下场是很惨的，其轻则身体永远留下严重的残疾，重者连生命都难以保存。
当然了，有失败就有成功。在诸多失败例子所堆埋之中，成功的例子虽小，但确实也是存在的。虽然在历史传说中，较为可靠的修行进化成功相关记载不多、实际上是屈指可数的那么几例，但也有不只一人历经艰难，到达了进化之道的彼端。当时的平常人，还将此种发生在人类本身上的超自然现象，称之为“升仙”与“化神”……
公元2101年4月20日：一阶段研究进展记录
人类进化的研究目前有了较大的进展。多次试验的迹象表明，我们人类是可以利用自身的精神力来运用，大量存在于自然的各种能量的。根具运用方法的不同，其大约还可分为两种方式。
第一种方式：人利用本身修行得来经强化后的强大精神力，引发与外界能量间的连锁震荡，从而最终让能量发生强度不同的聚合反应，并可以此来达成自己所要的外界能量运用目的。这种方法是是西方世界一直较为热衷的研究方向。
第二种方式：人运用自身精神力来吸收外界的能量，并在尽量转换为自身的生物能量后，加以压缩储存于体内某处。这些转换及压缩储存的能量，可用于帮助自身精神与肉体的改造，又可以在需要时释放出来，或可直接用于攻击，又或对外界能量场加以影响，借其力来再施展攻击。此种运用能量的特色方式，正是我族自古以来不断努力的发展方向。
具所得的，有关进化修行方法的珍贵书籍中，就有握族能量运用方式的修行记载。有了这
样的的重大发现后，我相信我们的研究已向前迈进了可贵的一大步。
公元2101年9月3日：二阶段研究进展记录
精神力的修行，是人类运控精神力，对外界各种能量加以运用的第一步。
精神经过一段时间的修行强化，并从而到达一定程度的强度后、因人而异时间长短不定，就可以感知到，存在于自然界中那无处不在的各种游离能量。这就是被古人称之为——“感知”的修行第一阶段。
感知阶段只能是感知。这时候的精神力还没有能力介入到外界的能量中去，对各种游离能量加以影响，就更谈不上吸收与掌控了。所以感知之后的下一步目的，自然就是对这些存在于体外的游离能量加以吸收与利用。
与学会感知力相比，掌握吸收与利用外界游离能量的方法就更要难上许多。不过还好，我
们比古人幸运，因为我们有高科的辅助技仪器来帮助我们。有了这些一起仪器，这成功率自然将会提高不少。
具我对古籍记载的研究所知，一个已拥有了可敏感感知外界能量存在的人，想要进一步利用与掌控这些已被感知的能量的话，必需要首先懂得学会，如何维持自身那比常人要强大上许多的精神力的平衡性。
何为精神波动平衡控制？简单点的解释就是，当“修行者”本身的精神力，在与外界的能
量进行接触时，其精神力之波动要维系在一种较为稳定范围之内的状态。如在没熟练掌握“精
神波动平衡”这一技能，而硬想去对外界的能量进行介入影响的话，其最后结果不是徒劳无功
，就是会落得个能量失控的可怕结果。
对精神力波动之平衡性的维持学习，实际就是“修行者”们，尽量保持自我精神平稳状态
的锻炼。
一时之内的内心平静，连平常人都可以作到。但是在外界环境等诸多因素影响之下，人类
的七情六欲之本能，就会在受其影响的带动下而搞乱自我内心的稳定。所以能在外界诸多因素
的影响下，能长时间维持住一定可控程度的内心平静，对拥有七情六欲之本能的人类来说，是
件很难做的到的事。
就目前的研究来看，较大众化的“精神波动平衡”成功实例，就只有通过宗教的精神性信仰之力加持才行。也就是一个人极端的信仰某个宗教之后，其的精神才有的稳定现象。这一点上，西方的宗教就做的比较到位。
精神失控对于普通人来说，大多情况下只会出现情感宣泄的现象。即所为的愤怒、悲哀、痛苦等诸情感表现。如精神失控程度过大，其还会出现某些极端的情感宣泄现象、即精神精失常。
常人都如此难控制自己的情绪与精神，更何况是的精神力强大得多的“修行者”呢。他们一但发生同样的情况，那后果就要可怕上许多。
因此精神力比普通人要强大得多，“修行者”们的精神力自控相对更难上许多。所以说，
学会并能达到熟练运用这项精神技能，是件难而又必要的事。
精神力的修行随着精神力的不断上升，其危险性会逐步增加，这是已经印证了的事。但是走在进化之道上的“修行者”们，却几乎都未作出过半路退出的行为。这是因为他们都知道，只要顺着这一条进化之路走下去，当精神力提升到某个强度时，就会到达进化之道上最大与最后的，被称之为“临界点”的，必须通过的“壁垒难关”。如幸运的通过了，其则随着力量的质之提升而进化，成为他们所一直所追求的，人人所仰望与敬畏的，与天地同位的强大之存在。所以他们为了达成这“升仙”“化神”之愿，一直勇往直前。
当然了，最后要提一下的是，他们中的绝大部分的人的下场，都会通不过这“临界点”的最后的一关，从而身败而亡。
公元2102年10月8日：选择前的留言
经过了许多次的失败后，在研究小组全员的不懈努力之下，一台用于提升使用者精神力的仪器，终于在基地内被发明出来。虽然仪器的使用安全性还有待提升，但为了早一天了解精神力提升后是一种怎样的状况，也为了研究的目的与我自己的梦想，我决定博一博。我将以自己为试验体，利用这台仪器来进行精神上的提升修练。我现在只希望我这次的选择会与以往一样都是对的。
公元2103年2月28日：三阶段研究进展记录
真的好奇怪，现在的我好象只是这个世界上的旁观者一样，对身边所发生的事情，基本上都以一种局外人的心态来看待。这种感觉自从我那次利用试验仪器冒险行为成功，在拔苗助长式的精神强提升后就开始涌动出来。现在就越发地明显起来。
局外之人的冷眼旁观世事之心态是淡然的，正是这种对世间万事的淡然心态，给我带来了精神上的无波之平静。平静无波的精神是一种平衡与均衡的存在，而这种状况的精神状态，在古籍中被称之为精神上的“均衡
