网游之我是孙悟空-第325章
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刘卷没有想到功夫熊猫这样厉害了，他自己也有点吃惊。
就在大汉要到刘卷身边时，金箍棒突然飞了出去。
外面的雨，更大了，雷霆时而轰轰，有时候会出现刹那的明亮，将人的身影，映照在地上，晃动中又很快散去。
刘卷看到那大汉死在金箍棒下，然后烟消云灭，只剩下一块骨头。刘卷似有了明悟，他不知何时已经不再站着，而是盘膝坐在了一旁，望着那飞舞的金箍棒，听着那喀嚓的声音，这一刻的他，忽然有了一种从未出现过的平静。
此刻的刘卷，因这平静的凝望，沉浸在了一种如忘我的状态里，他的眼睛内只有虚无的什么，这时，天地似有了改变。
那种改变，只是瞬间发生，又再次恢复如常，若不仔细看，很难看的清楚。
时间缓缓地流逝着，不知过去了多久，天地深处响起一个霹雳，刘卷整个人心神一震，目中有了清醒，他看到那金角望着一片骨头，将其拿起，似在凝望。
许久，他把那骨头换了一个位置，继续在石板上，摩擦着。
金角神se越加的复杂，许久之后，他长叹一声，站起了身子。
在其起身的一瞬，他的动作停止，他再次拿起了手中的骨头，他看了一眼后，抬起了头，没有去看女人，而是把目光，落在了刘卷的身上。
那是一双平静如水的目，那是一双似蕴含了无穷的智慧，看破了生死，看透了这世间的一切，可以包容万物的目。
那目中，存在了慈祥，存在了安然，存在了平静，存在了一种让金角与其对望后，也随之更为平静的光芒。
金角拿着骨头，默默的退后几步，坐在地上，怔怔的看着手中的骨头，外面的雨哗哗更大，雷霆轰隆隆的不断。
金角闭上了眼，把手中的骨头，放在了嘴边，轻轻地，吹了起来。
他本不会吹奏曲，但这些年来，他走过了很多孤独思家的夜……
在那很多个夜里，他一个人，默默地吹着无声的骨头，耳边缭绕的，是那记忆里的曲。
呜呜的声音，带着一股苍凉，从金角嘴边的骨埙里传出，回dang在这皮帐内，飘散出去，在这天地间，散了开来。
在这一刻，似乎就连外面的雷霆，也都沉默，连那雨水也都轻柔，与这呜咽的曲交融，一起去奏出那思念的声音。
金角吹奏的，既是这骨头发出生命的声音，也是他记忆里的曲，发出声音的，是他口中的气息通过的流动，但同样的，也是他的心，在动。
这种动，是一种岁月的流逝，是一种回忆。
呜呜之声似永远没有其他的声音，唯有从那起伏的简单音调里，透出一股苍凉，蕴含了沧桑，在这安静的夜，在这飘落的雨，在这陌生的天地里，它，存在。
如情人在低声的哭注，如族人在擦着眼泪呼唤，如儿时的伙伴，握住拳头时，愤怒的呜吼……
刘卷闭上了眼，默默地听着耳边的声音，听着那呜呜的声音，他神se的yin沉，此刻也松缓下来。
那女人同样闭上了眼，神se平静。
这是一首很长的生命曲，她或许有名字，可刘卷不知晓，这样的曲子，他的记忆里存在了很多遍，只是直至现在。
曲终。
刘卷睁开了眼，金角不见了，那个女人也不见了。
为什么，这时为什么？
当刘卷走出的一瞬间，他深深的呼吸了一口气，当初他站在山上，遥望外面的天地，那种血腥苍凉的感觉，再次的浮现于心头。
这片大地，是陌生的，这片大地，存在了一股无法被磨灭的仇恨，这仇恨久久不散，渐渐的在这里形成了让任何一个人刚刚踏入此地后，都会感受到的压抑与沉重。
这压抑，会让人呼吸急促，似有些喘不过气来，仿佛随时可以窒息一般，且这感觉随着刘卷在那天空上，以一种张狂的姿态呼啸前行时，越来越强烈了。
越走向前，这感觉就越浓郁无比，到了最后，刘卷甚至可以听到自己的心在加速的剧烈的怦怦跳动。
475子母河的来源
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刘卷找到伊冰水的时候，才知道她喝了子母河的水。
子母河在现实中是在新疆若羌县米兰镇。
子母河在《西游记》中曾提到过，西游记中提到西凉女国没有男子，女子成年后就可以去取子母河水吃，吃过即可怀孕，唐僧和八戒不知就里，误吃了子母河水，最后还是悟空去解阳山，取了落胎泉水，才度过此难。
若羌文字改革以前写作“女若羌”，带个女字旁，和传说中的女儿国有关系。史料记载，女若羌是以“女若”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落，他们的居住地就是今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县。羌族人历史上是一个很不幸的民族，从造字中似乎就暗示了他们的悲惨命运……
新疆的历史记载大概从西王母统治西域开始。那是一个漫长的母系时代，因此产生过一些女儿国。
唐玄奘在他的《大唐西域记》中写到：“有苏伐刺瞿口旦罗国，唐言金氏……即东女国也，世以女为王，因以女称国……东接吐蕃国，北接于阗国。”公元7世纪，这个女儿国被入侵的吐蕃国所灭，一部分人逃到**昌都，仍称东女国。
《隋书西域传》记载：“女国在葱岭以南，其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯，在位20年，女王之夫曰“金聚”，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”
若羌文字改革以前写作“婼羌”，带个女字旁，应该和传说中的女儿国有关系。《汉书西域传》中说：“按为部落之名，羌以示种族。”也就是说，婼羌是以“婼”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落。
羌族人历史上是一个很不幸的民族，从造字中似乎就暗示了他们的悲惨命运。
甲骨文金文小篆到今天的楷书，都可以看出“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。
《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”这些都说明羌族是西北一个崇拜羊的游牧民族。
羊性格温顺和善，食草而不与人争食，更不会伤害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀时供桌上总要摆上羊，供桌（象形字为“示”）示＋羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。
爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当供品。
甲骨文金文中还有一些画着绳索的“羌”字，楷书写作“”，表示的应该是被俘虏的羌人。
既然有了专门表示羌人俘虏的文字，可以推断应该还有许多关押羌人的集中营。
羊被驯化在中国已经有6000多年历史，羊肉是先民主要的食物来源之一。
火烧整羊今天叫烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的见证：上面一只羊，下面四点火，正好一个烤全羊的白描。
先民生活离不开羊，他们以羊为富，以羊为美，只要粘上羊的边儿，心里就会美滋滋的，所以羊＋大=美。
古人喜欢羊，离不开羊，吃完了羊肉常常将羊骨头作为饰品，甚至将羊角戴在头上。
然而，美丽的东西往往最容易受伤，“羌”的异体字“姜”命运更惨。《后汉书西羌传》载：“西羌之本……姜姓之别也。”是说“姜”、“羌”本是一字，当姓氏时称之“姜”，为族名时称之“羌”。
还可以这样说，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在母系氏族时代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之后，“姜”的意义不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。
“若羌”顾名思义是羌族人居住的地方。但事实却并非如此：秦汉时期，这里的主要居民为罗布人，羌族人被赶到了南部山区的古婼羌国。
从隋唐开始，若羌境内的羌族人神秘消失，回鹘逐渐成为若羌的主要民族，罗布人和吐蕃人、突厥人等逐渐被回鹘人所融合。
元明以后又有回、藏等民族迁入，如今的若羌县截止2005年底统计，汉族人占59。47％，维吾尔族人占36。89％，还有回、蒙、满、东乡等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌无羌，如“姜”的命运一样徒有虚名。
若羌的羌族人悄然失踪，他们到哪里去了？没有人能够明确回答。通过dna研究，今天的汉族、藏族、羌族、苗族均和羌族人有着深厚的血缘关系。
羌族不断地被其他民族同化融合，结果人口急剧下降，到今天全国30多万羌族人大部分集中在四川阿坝藏族羌族自治州和德阳北川羌族自治县。
羌族是一个多灾多难的民族，婼羌部落更是雪上加霜。“婼”字似乎预示出这个部落的结局：《现代汉语词典》中“婼”有两个读音，一个是ruo，一个读chuo，意为“不顺”。
女字旁的“婼”给婼羌部落带来了厄运，汉字有个一般规律：音同意通，相同读音的字一般来说意义总有一部分是接近甚至是相同的。
“婼”与“弱”音同意近，“婼”的本质就是软弱。
“婼”是一个柔弱的首领，最终莫名其妙地将她的部落带没有了。
476铁马冰河一场醉
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刘卷是在一个宫殿找到伊冰水的。刘卷看着金黄色的琉璃瓦在阳光下闪耀着夺目的光芒。宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。
从远处望去，雾气沼沼，瓦窑四潲，就跟一块砖抠的一样。占地面积之广，竟有一眼望不到尽头之感。高达五丈的正门牌楼上，有着天源殿三个大字。
这座占地面积超过三千亩的巨大府邸并不属于任何一座城市，而是单独建立在女儿国首都外西北方五十里外。由此可见，这府邸的主人在女儿国是有着何等尊崇的地位。
此时日正当中，明媚的阳光洒落在晶莹的琉璃瓦上，令整座天源府都蒙上了一层耀眼的金色，哪怕从女儿国国都城头眺望也是依稀可见。
北侧的后门悄无声息的开了，一道瘦小的身影悄悄的溜了出去。
那是一名看上去十一、二岁的少年。身材匀称适中，一身简单的灰色布衣干干净净，背上背着一个不大的小包袱。黑色短发显得干净利落，英俊的小脸上流露着超越同龄人的坚毅之色。
轻轻的将后门掩上，少年迅速走出几步后又猛然停住，回身看向天源府。他那一双深蓝色的眼眸中流露着浓浓的恨意。
“妈妈，您的在天之灵看着吧。无论付出多少努力，总有一天，我会回来的，将这里的一切践踏在脚下。从现在开始，我就随您的姓，改姓孙。”
说完这句话，他再次深深的看了一眼天源府，转身，义无反顾而去。
伊冰水看着那个小孩子，说道：“就是那个小孩。”
刘卷不解看着伊冰水，说道：“那个小孩怎么了。”
伊冰水说道：“他是个男孩子。”
刘卷还是不解，问道：“男孩子怎么了？”
但是，霎那间他明白了，这里是女儿国，那里来的男孩子。
刘卷刚要过去，天源符的大门突然大开，一行人跑了出来。
一个老妇人一直，刘卷身前平空出现一个漆黑的指洞。
