法师三定律-第197章
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直到这一刻，玺克还是相信真神教是正派宗教，他们不会像邪教一样对异教徒动武。毕竟他常听闻真神教是如何的做公益，他也看过真神信徒热心助人……就像其他宗教一样，差别只是真神教特别爱强调他们这么做是因为真神而已。
玺克说：你们那些教义根本乱七八糟，你们想想，如果是个人说出这种话，你们会相信吗？那些下地狱的条件，你们觉得合理吗？没信真神，不管做多少好事都要下地狱。地表上的恐龙法官已经够多了，连死后都要继续碰到那种家伙吗？
就因为人不会这么说，就因为不合理，才证明这是神说的、更显得上帝伟大！神辅说。
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三点整。
玺克右手手背一阵剧痛，旁边的草断了一片。他举起手，看着自己流血的手背。血一直流过他的手臂，染红他的袖子，从手肘的地方滴到地上。他冷静的拿出魔药滴上去，血就止住了。
那个神辅突然用法术攻击他。要不是玺克反射动作挡掉，伤势会更严重。
看你的样子就知道，你是受神谴的同性恋！神辅恶狠狠的瞪着玺克说。
啊？因为这个指控实在偏离真相太远，玺克一时间还无法反应。他可是有女朋友的男人！既然舒伊洛奴是女的这件事无可怀疑之处，那他就确定自己喜欢的是女性。
玺克注意那个神辅的视线方向，这才想起自己现在裸露胸膛，不但两点出来见客了，湿衣服还贴在身上，身体线条毕露。但是要对同性恋过敏到什么程度，才会只因为一个男人衣服没穿好就认定别人是同性恋啊？为什么不说他是想**女人啊？真相不过是他没有别的衣服可以换而已！
神辅像中邪一样，瞪着玺克，为其他人背诵神谕经里其他少为人知的篇章：如果男人与男人交接，他是舍弃了神配给他的妻子，这是神所谴责的。他必付出流血的罪责！
想见血是吧？我会让你们流个够！玺克拔出祭刀，用刀锋接了一滴他自己的血，作为最初的引导力量。然后他站着全身放松，只对着雅沙跟娃宁的后代稍微举起拿着祭刀的手，眼睛紧盯着这群人。
那两个老外开始施法，用唱的唱出咒语：祢是善良，祢是爱，祢是阳光空气和水，祢如此美丽如此美妙如此耀眼夺目，祢就是我所需的一切，有祢就足以使我饱足……
整首歌都在堆砌赞美词汇，别的什么都没有。让玺克想起他曾经在复写世界看过的，空空如也的婴儿床，周围飞扬的标签。这一次，空荡荡、被标签围绕的是某个神的祭坛。
神迹法术是来自于达尼萨，而艾太罗魔法是来自于大自然运行的道理。也有垛洲法师说神迹术其实不需要达尼萨也能使用，任何信仰都可以作为神迹术的来源，到底谁说的才对，他今天应该可以知道答案。
两位真神教法师的脚下投影出一幅艺术图案的线框。玺克记得那好像是垛洲某间著名教堂上著名艺术家的作品，有名到连非美术界的艾太罗人都知道的名画。画着众多真神教故事人物站在云朵上，还有很多天使飞来飞去。两位真神教法师站的位置是中间下方的云。
接着他们头上又出现很多白色发出微光的羽毛缓缓飘落。
这个场面让玺克想起涅库卡密纳贤人葛朱奥的故事。他曾经为了让皇帝可以用眼睛看就知道他很厉害，只好浪费法力制造根本没有功能的巨**阵，在自己头上和脚下转。
玺克还是比较认同他的异世界笔友洛菲司说的：强力的魔法都很朴素。搞这么夸张除了唬外行人之外还有什么功能？
怪的是，玺克仔细观察，发现随着这些图案逐渐成型，那两个真神教法师的法力也逐渐增强，而且他们显然很用心在欣赏这些图，摇头晃脑的对着地面露出笑容。玺克领悟到，这些表演同时也是演给他们自己看的，他们靠着这些图案营造神性氛围，使自己精神亢奋，提高所使用法术的威力。
现场刮起怪风，像是妖怪出现的前兆。玺克织好几道咒语，捏着最后一个动作准备好反击了。
群圣画发出白光，冒出像滚烫金属一样的白色火舌，攻击法术即将袭来。
这时玺克听到脚步声往这里过来，小灰也提醒他有必须注意的目标靠近，他只好侧转身体，瞄了一眼后方。
神迹术发动了，白色火焰在这时候聚集成火之巨蛇（玺克觉得看起来很像，不过他们大概不会喜欢这个形容），朝玺克扑过来。
在玺克把捏住的法术全部扔出去之前，来者一个箭步冲到玺克前面，直接冲向巨蛇。
那个人穿着真神骑士服，银白色闪亮的披风随着他的动作飞了起来。端正到像大理石雕像一样的脸，是玺克早先碰到的那个真神骑士。
真神骑士手中有状似圣剑的白色闪电柱。他挥动闪电柱，由上而下撕纸一样的把巨蛇劈开。巨蛇中间的法术结构被破坏，一下就散了。
然后真神骑士站在玺克和那帮人中间，举剑对着那帮人，明显是在保护玺克。
第十五章_真神教和真神教和复活
朋友，你没事吧？真神骑士转头笑问玺克。
玺克皱眉，摆手指指那帮人和真神骑士：你们联合演戏？先派人找玺克麻烦，再出面解决，以便提升玺克对真神骑士的好感？
什么意思？真神骑士一脸疑惑。
算了。
真神骑士和那两个真神教法师用玺克听不懂的语言，以很快的速度交谈。
刚开始那两个真神教法师似乎很不高兴，真神骑士的语调持平。然后真神骑士的语气听起来有点像是在背神谕经，真神教法师也激动起来，最后双方语气都变得平稳。那两个真神教法师还打算施展法术，真神骑士笑笑的把手中物举高，白色闪电光芒一下子变亮好几倍。
然后那两个真神教法师就带队逃跑了。
别跑！玺克想追上去，把他们通通交给警察，然后那两个真神教法师就会因为伤害本地人而坐牢，坐完立刻驱逐出境。
真神骑士却伸手拦住玺克，用艾太罗语对他说：为了你的安全，不要追。
你到底是站哪边的？玺克生气的说。他只是顿了一下，那帮人就跑光了。
我站在这里啊。真神骑士不解的说。他把手中的闪电柱垂下，闪电就消失了，剩下一个乳白色，像是枪的模型一样的东西，或者该说是一端尖头的长棍，棍身上有很多重复的文字雕刻装饰。长度将近两公尺。那东西的尖端其实也不算很尖，大概只能拿来刺橘子。这应该是朗盈系统神迹术的附魔枪——对他们来说是祝福的圣枪。真神骑士两手握住枪一使力，就把枪拆成两根，然后塞进挂在腰上的帆布长袋里。玺克注意到袋子里好像还有几根类似的东西。
不是，我问你跟那些人是不是朋友！玺克说。
是啊。真神骑士笑说。
玺克都忘了这家伙初次见面劈头就叫人朋友的。凯巳没这样，电视上的外国人似乎也不会这样啊！倒是国内的强迫推销会这样！
算了！玺克非常不想跟这个真神骑士说话。
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三点十一分。
玺克找不到两个小孩跟骷髅。他拿出给舒伊洛奴的信，随手又写了几句上去：我听见风的声音，我踩在大地上，我看到石碑笼罩在深紫色的阴影里，也看见他们在月光下好似结霜，我的周遭都是死去的人。在离世的人之中，肯定有人认为这个世界是某个大能的家伙为他们准备的，但即使他们再也不能享用这个世界了，世界依然存在不是吗？
就算人类灭亡了，时空也会继续依照法则运转。那么，即使人类这个种族从来不曾诞生过，世界也一样会存在。即使创造了人类的神从来不曾存在过，世界也一样会存在。
人类想要相信自己的生命是有意义的，但假如没有意义，这个生命难道就不会诞生？既然目前看来在生命诞生的材料里不包含意义，那意义就不是人生的必需品。
那是人出生以后，自己去追寻，为自己取得的。那不是某个更高的家伙给予的，也不是理所当然是人就要有的东西。自己是为何而生，必须自己去决定。
那个真神骑士一直跟在他后面走。
玺克把纸收好，转身面对真神骑士，对方就开始自我介绍起来：我叫欧黎尔。
我不想信真神，别对我传教。玺克说。
真神可以让你空虚的生命变得有意义。
我的人生已经够充实了。明明不知道玺克过的是什么生活，居然能断定玺克过得很空虚？神对人生还是少插手点好吧。在艾太罗文化里，喜欢祭祀胜过办公的君王，只能拿到垃圾级的历史评价。跟爱好女色不管事的君王是同等的。
难道是因为刚才那群人，所以你才讨厌真神的吗？欧黎尔恍然大悟的睁大眼。
不，玺克从来没喜欢过真神。
欧黎尔的手肘维持弯曲，手掌朝上张开手，作出强化发言内容和无防备的友善手势：他们是归信之家，他们弄错了真神的意思。真神是爱与包容，真神是和平，不是伤害。
玺克压低一边眉毛看欧黎尔。照这样说那些人之所以会动武，是因为他们是真神教里面的外道。
说到家就让玺克想到凯巳接到的魔话，凯巳的同伴大概就是来提醒他那些人到艾太罗了。这些暴徒如果在艾太罗猎巫，他也不会觉得奇怪。毕竟这个世界不管哪里，治理的是教廷还是俗世政权，对他们来说都是神的国，差别只是已得（已被真神统治）或未得（还没被真神统治）而已。就像欧黎尔认为玺克早就是真神的人了一样。
总之欧黎尔的意思应该是，真神教仍然是个不会使用暴力的世界级正派宗教。那些伤人的家伙不算是真神教造成的。
如果你没有要扫墓，就请你离开。玺克说到一半，转头看到老食尸鬼正趴在旁边的坟丘上闻嗅。
你怎么进来的？玺克寒着脸问。
他把土地公推倒，神辅把碑砸掉，我就进来了。老食尸鬼指着欧黎尔说。
我要以破坏公物的名义把你扭送警局！玺克对欧黎尔说。这些家伙居然弄坏了这里的防护措施！
那只是个偶像，没有它你会更好！欧黎尔说。
土地公是这里的公共建设！谁跟他计较宗教的事了？这非常世俗！
老食尸鬼开始扒土，玺克只好放弃欧黎尔，转身对付食尸鬼。他对老食尸鬼伸出手，手掌张开念一个非常古老的咒语：亡域阴界之属，有请天兵天将驱之。人有其舍，彼行其道，殊途上下，不可为患。归汝无尽方圆，勿入此穷禁监牢，速去！
这个咒语早在仙道教成形之前就已经在艾太罗流传很久了。仙道教成形时统整了艾太罗地区的民间方术，自然也把这个咒语纳入他们的体系中。
于是不清楚艾太罗文化史的人，比方说欧黎尔，就会把这个咒语当成是仙道教宗教祈祷文。于是就会把玺克用这个咒语驱逐食尸鬼的行为，看成像他们对魔鬼念神谕经一样。只是玺克念的不是神谕经，所以是魔鬼的经。
老食尸鬼的下颚一下子脱臼，张大到脸上的肌肉都开始撕裂，对玺克发出威胁性的低鸣。他的手在坟丘上抓出十道爪痕，和玺克僵持了十秒钟，手脚并用的跳走了。
玺克松了一口气，再来要修好土地公像和各处的碑，防止食尸鬼又回来。
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三点二十二分。
欧黎尔一直在旁边对玺克说：不要跟魔鬼为伍，不要使用邪�
