回到三国当保镖 [校对版]-第424章
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再一次见到皇太妃，这个交集不多、见面次数更少却总是能够给凌巴留下深刻印象的女子和何太后明显是两个完全相反的典型。
何太后是一个妖媚于外、无形间都会魅huo横生的女子，youhuo力吸引力都是巨大的，而且现在她就在凌巴的安排之下暂时住在暗部的一个基地里，为了以防万一安全考虑还要不定期转换地点，这种生活虽然不好受，但显然她也渐渐接受了自己的“命运”和凌巴的安排，甚至凌巴隐隐觉得不知道从什么时候开始，这个女人对待自己的态度还有看自己的眼神就变得有些怪怪的，只是少去和她接触，否则他应该能够找到原因。
不过对何太后这个在他影像中并不算好、尽管在最近一次有所改观的女人，凌巴一向是敬而远之的，而对于皇太妃却免不了一种特殊的亲近感，好像是一块磁铁，何太后吸引人是因为美色，而且针对的是异xing，而皇太妃却天然有一种特别的让人觉得她就是可以亲近也让人忍不住想要去亲近的人。
皇太妃的宫殿在原本皇帝刘宏寝宫的不远处，中间隔着几座不大不小的宫殿就到了，但对于凌巴来说，却需要从皇宫正门开始，走好长的一段路才能够到达，皇宫里面又不可能允许骑马，否则会节省很多体力和时间。
而站在门口的皇太妃也未免让凌巴有种受宠若惊之感，同时心中更是疑huo，毕竟和这个女人交情浅浅，虽然自己是她儿子的帝师，但这个时代家长与老师的关系可有些不同，更何况这还是在皇家，皇太妃这样高规格的接见可真是稀罕。
不过凌巴很快就不感到奇怪了，刘协原来此时就在皇太妃的宫里面，而且还是在发脾气的时候，原因也很简单，因为董卓再一次违逆他的意思，而且这一次的原因还是以前不会去干涉的他和兄长弘农王刘辩的亲密关系。
董卓的强势让刘协最终只能够妥协，然而离开的时候他并没有回自己的宫殿或者凌巴将要授课的御书房，而是母妃皇太妃的宫殿，希望寻求到一些安慰，他显然感觉到很委屈。
就在这个时候，凌巴要进宫授课而且要先拜见皇太妃的消息传到了当事人这里，也就有了宫殿门口的这一幕。
凌巴也来不及打量仿佛随意打扮配合着出色的容貌气质就能够让人眼前一亮的皇太妃，走进了里面，找到了正坐在一张椅子上闷闷不乐的小刘协。
皇太妃吩咐左右退下，自己也随即离开，将空间留给了这一对师生。
刘协的低落情绪也有些感染了凌巴，凌巴心中有些挣扎和动摇，他和刘协的感情不是白说的，不讲那虚无缥缈的亲戚关系（他娶了刘协的姑姑明月公主，自然也算是刘协的姑父），他们的师生情可作不得假。
不过他还是坚定了自己的想，虽然刘协可能短期会受委屈，但这对他未尝不是一种磨砺，只有现在的武装才能够让他在将来的道路上走得更顺利，这样即便是某一天自己不在，他也能够掌握和控制局面，这是凌巴培养他的最终目的，大汉需要的也是这样一位帝王。
凌巴紧紧握住了刘协的小手，柔声道：“陛下，臣会帮您的，绝对不会让董贼继续再猖狂下去，只请陛下先与董贼虚以委蛇一阵，待时机成熟，一切便就不需要了。”
看到凌巴来的时候刘协心里就有些喜悦，此时听到凌巴的话，虽然知道可能安慰的意味居多，但他还是小脑袋直点，因为本来对董卓恨极了，但那老家伙却又让自己能够见到自己崇拜的老师，这可是一个不小的惊喜，心里面怨恨莫名少了许多；而且隐约间，他似乎也能够明白些什么。
果然，接下来凌巴脸色转为肃然，在面对刘协的时候，他这种表情可是少见的，可想而知他接下来讲的事情多么重要了，他的语气也无比认真，让人一听就跟着也认真起来：“陛下，既然如今臣有机会能够呆在陛下的身边，不管董贼怀的是什么样的心思，咱们不能够lang费这样的机会，董贼不是以为臣是为武将、匹夫一个，什么都不懂么？”
没等凌巴自己解释，刘协已经抢先辩解道：“协儿……哦不，朕相信帝师才不是什么都不懂的呢，帝师的学识受之不尽……”
凌巴没有理他的恭维，正色说道：“那陛下接下来可要认真听好了……接下来臣要为陛下讲的，是何为帝王？”
第605章、朕，知道了
何为帝王？四个字可谓是石破天惊，恐怕有史以来凌巴也属于寥寥可数的那几个作为臣子却能够而且敢于对君主自由谈论这种话题的人了，而且还是有的放矢。
自秦朝始皇帝以来，原本如周朝那般所谓“天下共主”的中央和地方相对分散、君主的掌控力并没有多强的分封诸侯制——和西欧的分封贵族制差不多，便宣告结束，同时也是古代社会xing质从奴隶制社会向封建主义社会完成转型的标志，一个匹配当时铁器逐渐成为主流的先进生产力的制度终于成形，这当然也符合所谓经济基础决定上层建筑的社会演进规律。
而从秦朝开始，封建社会里两千年的历史，其实也就是一个中央和地方、朝廷里君主集权逐渐加深的过程，虽然在后来这样漫长的封建统治时期，也成为了影响社会进一步发展的桎梏。
封建社会里有两大主要的标志xing表现，一个是中央与地方相对应的中央集权，另一个则是中央的朝廷里面君主相对于整个朝廷和文武群臣的君主集权。
中央集权制度在宋朝的时候达到了一个顶峰，这个时候除了文官成为统治朝廷的主流之外，中央对于地方的钳制也得到了空前的加强，不只有分置各地的“通判”作为制约者，各地的军队数目和实力都有很大程度的削弱，这对于形成中央与敌方实力的极度不对等以及造成权力对中央的集中有着莫大的好处；而后面的君主集权，却到了明清时期，才变得更加明显，达到了巅峰，不管是明朝的时候朝廷里安排的对触怒皇帝的官员实施廷杖以及锦衣卫等威慑作用的皇帝的手段，还是臣子们地位的进一步削弱——明朝官员总是会准备许多能够使自己的膝盖免受长久的跪拜困扰的保护就可见一斑，都使得君主在这种集权制度下拥有了更大的“自由”，而相比起来，清朝臣子们动不动就是“主子”、“奴才”的叫唤，动不动就是跪地叩头的行为，则更是将这种此消彼长的变化升格到了极致。
而凌巴现在所处的是在汉朝，从秦朝开始到现在，还不过两个朝代的变迁，这两个制度的变化和演进都还并不是很大，不过汉朝是古代第一个真正意义上的大一统集权制国家，也是第一次确立了国家的基本疆域，这些都比短命的秦朝有了极明显的进步，但在中央和地方、君主与臣子之间关系的处理，显然还存在着很多的瑕疵，所以许多时候，要处理好这些关系，对于皇帝个人的要求就很高，这也是造成后来明朝那些皇帝即便是再昏庸但朝政依然能够继续有效进行运作、而汉朝乃至秦朝一旦皇帝出了问题那整个统治集团基本就面临着崩溃危机的原因。
而现在的刘协，就好像是一张白纸，虽然之前就经过了凌巴的启门g教导还有蔡邕的授课，但作为一个皇子和作为一个帝国掌控者两者的教导肯定是要不一样的，董卓之所以会选择让凌巴来当这个帝师，除了要将矛盾引到他身上去，让他做自己的挡箭牌甚至或许还要将他拉入自己的阵营之外，也是做着这种考虑，一个武夫能够教出一个多么出色的皇帝来？尽管董卓对蔡邕也颇为看好，甚至直接将其引进了朝堂，但还是没有让他继续当刘协的老师，而将全部的“希望”都放在了凌巴身上。
对凌巴来说，这却是一个好机会，至少他自己最清楚不过，他可不是一个单纯的武夫，至于会将刘协带往什么样的方向，他不清楚，只是希望不要发生像是赵盘和项少龙那样的事情。
而尽自己所能教导好刘协，最主要的是要先让他认清楚自己的身份，今天这一节所谓关于何为帝王的课，在凌巴看来也就尤为重要了。
也还好现在的刘协还小，还没有办完全继承下来一个君主所谓该有的那种气势，包括那种舍我其谁、不容侵犯的威严，而作为帝王的独一无二正是其中之一，凌巴这种说完全可以构得成一个不敬之罪。
不过现在的刘协却正是最能够也最容易接受建议和教导的时候，这无形中为凌巴心中塑造提供了许多的方便。
而凌巴接下来要为刘协说的这个，正是曾经在欧洲中世纪社会好一段时间里被列为**的惊世骇俗的马基雅维利的《君主论》。
《君主论》是资产阶级国家学说的代表作，是一部毁誉参半的作品，同时也是一本不可不读的经典名著。
该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜；认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。
这本书曾被称为“邪恶的圣经”，但却又是很多君主的c花ng头或身上必带之书，同时也影响了后世许多政治家，问世后引发ji烈争论，产生了巨大的影响，作者马基雅维利更因此而一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为**，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。
马基雅维利被誉为“近代政治学之父”，他的理论也被曲解为所谓的“马基雅维利主义”。
实际上同时期的西欧在封建制度的完善上，是远远不如远隔大陆另外一端的华夏古国的，如果真的要找到教导君主的例子，华夏古代显然更加有说服力，然而相对而言在这发达的君主体制下，却并没有产生有关于君主之类的重要论述，凌巴选择《君主论》也有几分无奈，不过《君主论》的确也不错，至少对现在的刘协来说，还是能够满足他的需求的，更何况现在的汉朝也远远达不到后来那么完善的制度。
而《君主论》创作的背景，也是凌巴会选择讲这本书的主要原因之一，当时文艺复兴时期的意大利割据势力十分严重，各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、国、德国和奥地利的蹂躏，而马基雅维利则是在《君主论》中旗帜鲜明地主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。
现在的大汉帝国虽然看上去还是完整的，但大部分地方势力其实从黄巾之luan之前开始就各自有了异心，而曹操等人的变化也都是看得见的，凌巴可以改变历史，但那只是在一定基础之上，并不意味着所有一切就都会按照着他自己所想的那个方向而走，所以对待这种情况，他必须要早做准备，除了自己做好准备，他当然也要求小皇帝刘协也必须要做好准备。
更何况《君主论》要教导出来的皇帝，也是凌巴希望刘协成为的，尤其在现在这种君弱臣强的局面下，是最好的一种历练。
既然如今身为陛下的帝师了，尽管还是引发了颇多非议，尽管这个身份还是董卓带给他的，但他既然接受了，那么就要做到最好，更何况他本来其实也就是刘协的老师，只是当
