劝忍百箴(原文+全译)-第14章
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所以任何事都急躁不得，欲速则不达，这条古训今天仍然有用。
许公感叹：噫，怎么能不忍住自己的急躁心情呢！
特立之忍第七十六
＜原文＞
特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。
不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
炙手权门，君恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜则亲而怒则仇。
傅燮不从赵延殷勤之喻，韩稜不随窦宪万岁之呼。袁淑不附于刘湛，僧虔不屈于细夫。王昕不就移床之役，李绘不供麋角之需。
穷通有时，得失有命。依人则邪，守道则正。修已而天不与者命，守道而人不知者性。
宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。噫，可不忍欤！
＜解说＞
士人的节操表现在追求人格上的独立自主，与众不同。只要是真正的豪杰，并不需要周文王的时代，任何时候他们都能奋发发向上。
士人的特立独行，在于他们不屈不挠追求理想的精神，在于他们不卑不亢的处世原则，他们犹如万丈绝壁那样雄伟，激流中的石柱一样屹立不动。
权势显赫的人，早晨还具有炙可热的势力，到晚上失势时已冷如冰；巴结讨好公侯的人，公侯高兴之时他们则亲如朋友，公侯发怒时则恨如仇敌。此两种人没有骨气，唯有奴颜。
东汉傅燮曾立下战功，可是当赵延要他向权贵献殷勤以封万户侯时，傅燮断然拒绝；东汉韩稜任尚书令，外戚窦宪打击匈奴有功，封大将军，权倾当时，当时有人对窦宪称万岁，韩严正地制止了。南朝宋袁淑拒绝依附表兄刘湛；南朝宋王僧虔拒不向中书舍人阮细夫献金，因而罢官。北魏王昕不愿做上级的仆役；北齐人李绘拒绝了权贵崔谋向他讨要麋角鸽翎的过分要求。以上诸子捍卫自己的人格，绝不卑躬屈膝，以讨好权贵。
困窘和显达，这是机会造成的，获得和失去，也自有它的规律。依附别人就容易走上邪路，恪守道德规范才能保持正直。自己在学问和品行上努力修炼，而上天却不垂顾，这是命运；坚守道德法则却无人理解，这是完成了人的本性。哪里能像女萝一样，靠攀援他物才能上升呢。
唐人李德裕说：“正人如松柏，特立不倚。“孔子亦说：“自省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。“松柏傲霜正是正直之士品质的写照。
许公感叹，噫，千万要忍耐自己高攀权贵的邪恶行为，坚守独立的人格啊！
勇退之忍第七十七
＜原文＞
功成而身退，为天之道；知进而不知退，为乾之亢。验寒暑之候于火中，悟羝羊之悔于大 壮。
天人一机，进退一理，当退不退，灾害并至。祖帐东都，二疏可喜，兔死狗烹，何嗟及矣。噫，可不忍欤！
＜解说＞
功成名就而抽身引退，这符合自然规律；只知前进，不知退守，那么就会像《易经；乾卦》中所记的盛极而衰。自然界寒暑变化是寒尽暑来，暑尽寒来，交替不止；那么人也是如此，如果你己达鼎盛时期，就预示着你马上要走向衰弱，如果你不醒悟这一点，就会处于进退两难的局面，就像羊卡在篱笆上进不得，退不得。
自然界的变化和人事的变化，都是一个道理，进退盛衰的规律，也是一样的。应当引退的时候却不引退，灾难和祸害就会同时来到。西汉人疏广、疏受在功成名就之时毅然向皇帝提交辞呈，请求回老家安度晚年。大臣和朋友们在京城门外为他们举行送别仪式，引退之后二人享尽天年，他们的行为可嘉可贺。但西汉韩信，辅助汉高帝平定天下，功劳最大，视为三杰，他功成不知引退，结果落得个免死狗烹的结局，这是多么的令人可悲可叹啊！
许公感叹：噫，功成名就之时，一定要抽身引退，千万忍住对名利的留恋之心啊！
挫折之忍第七十八
＜原文＞
不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若挞于市；发上冲冠，岂非壮士。
不以害人则必自害，不如忍耐徐观胜败。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。黥布负气，拟为汉将，待以踞洗则几欲自杀，优以供帐则大喜过望。功名末见其终，当日已窥其量。噫，可不忍欤！
＜解说＞
不能接受别人的冒犯和压抑的人，发起怒来哪里会顾及别人和自身呢？北宫默一点屈辱都不能接受，如果受了一点打击，就好像在大庭广众之下被人鞭打了一顿，他一定要报复；蔺相如看到秦国不愿拿十五座城池换和氏壁，气得怒发冲冠。难道他们不是壮士吗？
自己受了挫折就发怒，往往害不到别人，受害的常常是自己，遇到挫折不如忍耐一下心中的怒气慢慢观察事情的变化发展。名誉可以从屈辱中获得，德量可以从隐忍中培养光大。
西汉张良为黄石公拾鞋而得《太公兵法》，辅助汉室平定天下；汉高祖效法汤王、周武的忍耐品质，取得天下，建立四百多年的汉家王朝，他们是能屈能伸能勇能怯的典型。在忍耐中求取功名，如果不是真正的英雄好汉谁能做到这样呢？
西汉人黥布，投降汉王后，汉王召见，黥布进去时汉王正在洗脚，黥布非常生气，后悔到汉这儿来，想自杀。出来后到住地住下，饮食、随从、居住的地方都和汉王差不多，黥布又大喜过望，因为超过了他拟想的待遇。尽管人们还没有看到黥布将来建立的功名如何，但已先知道了他器量的大小，知道他不是能在挫折面前忍耐的人。
许公感叹，噫，在受到冒犯或挫折时，千万要忍耐自己啊！
不遇之忍第七十九
＜原文＞
子虚一赋，相如遽显；阙书一下，顿荣主偃。王生布衣，教龚遂而＊祖汉庭；马周白身，代常何而垂身唐殿。
人生末遇，如求谷于石田；及其当遇，如取果于家园。岂非得失有命，富贵在天？
卞和三献，不售；颜驷三朝，不遇。何贾谊之抑郁，竟知终于《鹏赋》。噫，可不忍欤！
＜解说＞
西汉司马相如写了一篇《子虚赋》，受到汉武帝的赏识，他顿时名声大振；西汉主父偃怀才不遇，就给汉武帝写了一封信，汉武帝与他相见恨晚，委任他为郎中，主父偃顿时荣耀。
西汉王生，宣帝时是渤海太守龚遂的幕僚，因指点龚遂应对皇帝的询问，受到皇帝的赞赏，被任为水衡丞；唐代马周，寄居在中郎常何家，因代常何起草文件，提出二十多条建议，受到皇帝青睐，被任命为监察御史。王生和马周，都是因为主人的关系得到皇帝赏识的。
一个人在机遇没有来临的时候，就好像在石头上收获谷物，哪里能得到呢？而等到运气降临身边，就好像在自家菜园里摘果实，随取随得。这难道不是人们常说的“得失有命，富贵在天“吗？
楚人卞和多次献上美玉，都没有献出去；西汉人颜驷历经三代皇帝都末被重用。颜驷说：“文帝好文，而臣好武；景帝好美，臣貌丑；陛下好少，臣已老。是以三世不遇。“西汉贾谊，颇有才能，遭小人嫉妒，抑郁不得志，作《鹏赋》以明心志。
许公感叹：噫，命里有时终须有，当你怀才不遇时，也要耐心等待机会呀！
才技之忍第八十
＜原文＞
露才扬已，器卑识乏。盆括有才，终以见杀。
学有余者，虽盈若亏；内不足者，急于人知。
不扣不鸣者，黄钟大吕；嚣嚣聒耳者，陶盆瓦釜。
韫藏待价者，千金不售；叫炫市巷者，一钱可贸。
大辩若讷，大巧若拙。辽豕贻羞，黔驴易蹶。噫，可不忍欤！
＜解说＞过于显露自己的才华来宣扬自己，会表现得器量不大和见识浅薄。《孟子》中记载的盆成括就是因为他小有聪明而无君子的大智慧，恃才而非为，终于酿成杀身之祸。
真正学富五车、知识渊博的人，他们虽然满腹经纶，也要谦虚地装出学问不足的样子。而一些学问不多的人，却要自吹自擂，唯恐别人不知道他。
天下最有内涵的人像黄钟大吕一样，不撞击是不声响的；那些没有学问和学问不多的人叽叽喳喳地表现自己，就像瓦盆铁锅发出的声响，喧嚣嘈杂。
真正有价值的美玉往往是藏而不露，待价而沽，就是别人出千两黄金也不轻易出售；而那些沿街兜售的东西，用很少的钱就可以买回来。就像君子做官一样，君子并非不愿做官，只是讨厌不由正路做官。士人按礼办事，就像美玉等待好价钱一样。他们绝不会以炫耀自己的才华为手段去谋取高官厚禄。
《老子；洪德》曰：“大巧若拙，大辨若讷。“是说真正有才干的人，虽有才识，却表现得很笨拙，不自作聪明；虽有智辨，却好像口笨不会讲话一样。东汉朱孚批评彭宠：“你自以为功高天下，过去辽东有一头母猪生下了一只白的猪崽。都以为奇，就准备献给朝廷，到了河东，才发现那儿所有的猪都是白的，于是羞愧而回。如今把你的功劳和朝廷中的许多人物相比，你就像是辽东的白猪。“黔驴技穷的故事是指驴子由于露出了全部本领，才被老虎吃了。喜欢炫耀才能、卖弄技巧，也会引来杀身之祸！
许公感叹：噫，即使有才也千万不要炫耀，何况无才呢！
小节之忍第八十一
＜原文＞
顾大体者，不区区于小节；顾大事者，不屑屑于细故。视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不快快于末蠹。以玷弃圭，则天下无全玉，以蠹废材，是天下无全木。苟变干城之将，岂以二卵而见麾；陈平而奇之智，不以盗嫂而见疑。
智伯发愤于庖亡一炙，其身之亡而弗思；邯郸子瞋目于园失一桃，其国之失而不知。
争刀锥之末而致讼者，市人之小器；委四万斤金而不问者，万乘之大志。故相马失之瘦，必不得千里之骥；取士失之贫，则不得百里奚之智。噫，可不忍欤！
＜解说＞
要成就功业的人，就不计较区区小事；要办大事的人，就不要考虑琐碎的小事。欣赏美玉的人，决不计较白玉上微小的斑点；得到大木头的人，决不因为木材的尾梢有一点被虫蛀而不高兴。如果因为美玉上的小瑕点而放弃美玉，那么天下就没有纯净的美玉了；如果因为木材有一点被虫蛀了而丢掉整根木材，那么天下就没有完好的木材了。人也是如此，人如果有一点小毛病，就弃之不用，那么天下就找不到完人了。史书上记载有不少有小毛病而被重用的人物。如春秋苟变，曾因收租时吃了百姓两个鸡蛋，而弃之不用。子思劝诫卫君说：“圣人之用才，犹大匠之用木也。取其所长，弃其所短。现在国家有战事，怎能因两个鸡蛋就不用栋梁之才呢。“卫君接受了子思的意见。西汉陈平，曾帮汉高祖打天下，平定内乱，出了六条妙计，汉高祖没有因为别人说陈平在家里和嫂子私通而不重用他。
《观量》载：智伯厨房里的人拿走了一筐肉，他马上就知道了。韩国和魏国将要造反，自己也将身亡这样的大事却一无所知。邯鄣子这个人，果园里丢失了一个桃子，他马上就觉察到了，而自己快要灭亡却不知道。这都是心里只注意小事而把大事忘记了。
为一点细微末节的小事争执不己，这是一般百姓的小器量；刘邦给陈平四万斤黄金，却从不过问金子的使用情况，这才是君主的胸怀。所以伯乐相马不因马瘦而不取，否则就得不到千里马；选取人才不因其贫贱而被忽略，秦穆公才得到像百里奚那样的人才。
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