庄圆法师讲金刚经-第21章
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每一段因缘都是独一无二的，不用去比较。但是自我都是很喜欢比较，跟自己比，跟别人比，比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨？所以如果你身边的人开奔驰车，要聚会的时候，如果你没有更好的车，你就会去借宝马车，要嘛就坐出租车去，因为炫耀不起来就不想去，去就要赢过人家。
你看！凡人在一起，通常第一个话题都讲八卦，讲别人的是非，第二个话题就是现来现去，你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话，不是八卦就是爱现，就是这个样子。自我运作的过程，这些邪曲心怎么会让我们宁静？怎么会让我们的心得到自由？这就是孔子说的“言不及义，好行小惠”，讲话都不是讲本性的东西，都是讲外围的东西（因欲望产生的东西）。
所以不要去比较了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对，那样就不对，生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好，但是现在住公寓；现在住在乡下，如果能搬到上海多好，现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去，好恐怖哦！
我可以告诉你，还没有发生的事情，你担心也没有用，过去已发生的事情你遗憾也没有用，它只是你的记忆，你能享受现在最美，对不对，你以为到都市就没有事吗？泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱，一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。
这个世界没有真正的天堂，往外去追求，筑梦，都不是真正的天堂。我们就可以看到，人类真的是在做很多没有意义的事情，但是他们从来不警觉，不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的，只有往内看才能看到生命究竟的意义，往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么？那些东西真的是你需要的吗？还是那是你在幻梦中想要的？等到你追求到手了，你才会觉得很挫败，很失望，很失落！
所以一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它，去消化它，融入它，你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。
凡人的空间，就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦，然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人，一个地震死了多少人？一个火山爆发不知死了多少人？然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回，他们只是换了形体，事实上生命本来就没有真正死亡，那是很虚妄的。很伤心他们死亡，但生命根本没有死亡过，那只是转换不同生命的形式，长得不同的样子而已，可能变动物。
死亡的恐怖在于“怕死”，当你的灵魂离开肉体的时候，你的灵魂会看到自己肉体的时候，你会发现肉体的痛苦已经不在了，所以死亡的痛苦来自你怕死，可是你永远都在六道轮回转来转去，事实上是很愚蠢可怜的，很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心，你的生命就该开始蜕变了，你就越来越宁静，你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻，你都可以享受它。
自己邪曲的心可以把它们列出来，自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命，不再与这些邪曲的心认同，而下决心出离它们，那就是真正的修行。
如果我们每天诵念早晚课，早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心，而见到我们这全然宁静、清净的本性，如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心，渐渐地我们身体的病变会消失，渐渐地我们过去生的冤亲债主，纵使他附在我们身上，也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修，他也会渐渐不再加害我们，跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。
当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心，我们睡眠品质会越来越好，身心病痛不安也会渐渐地消失，宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的，所以才会对付我们，但是我们改变了，你要知道！这世界是我们心境的一面镜子，我们内心很祥和，我们的世界会吸引很祥和的事情发生；我们的心不清净，我们的世界会吸引很混乱的事发生。
所以，你想要真正的好命吗？你想要真正的幸福吗？你想要你内心真正得到宁静吗？你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗？你不一定要念佛，但是你要念这自性，这就是自性，把邪曲的心揪出来观照，这就是宁静，自性本来就很宁静、自在，这就是观照的方向。
顿悟之八
所谓“放下”是一个方便的概念
宁静之中其实并没有什么值得放下
你想往生净土吗？你只有远离邪曲、不善的这些心，忏悔这些心，下决心出离这些邪曲心，则清净心自然显现，你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。
在佛国净土所修持的一切法门，也要来人间好好练习，可是你已经觉知到这个静心的不二法门，当下就可以修炼，这个世界是要溶解“自我”的大道场，我所指的道场是没有第二个大道场，纵使你能往生净土，你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门，因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。
所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐？你有多少的自我？在天堂你要得到宁静，别人也会啊！你在一个风景很优美、很秀丽的地方，鸟语花香，你在那得到宁静，每个人也都能够宁静；你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里，你才能炼出内在空性的宁静。
你虽然身体在这个世界，但是你的心已不受这个世界一切的干扰，这就是真正宁静，在地狱中一样宁静，在天堂中一样宁静，在六道中一样宁静，那个宁静就是本性，真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会，要从觉知这些邪曲心去做。
老师说法那么多年，现在谈到把这些心揪出来看，这样你才知道怎么观照？否则谈观照都只是知识，这些邪心就是我们要观照的对象，你会觉知这些心的运作，你就有观照能力，这些心你观照得越细腻、越深入，你的自我就会越溶解、越消失，然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在，宁静得没有阻碍、宁静得想笑（因为很喜悦）。
你就能体会原来肉体的痛苦是那么的外围，任何人对你的夸奖，或者毁谤，或者嘲笑，或者怒骂当中，竟然你内在都不受到干扰，还能怜悯他们，还能看到他们的动机，还能看到自己有不对的地方，这是生命中的美感，这就是你已经开始往空性的道路在走。在这个宁静当中没有一个要放下的东西，也没有一个执著的地方，在这宁静的境域，是没有思考，没有任何负面情绪在运作。
我们常常说“要放下或放下”，那是因为你对痛苦已经受不了，你没有办法逃离它，所以你告诉自己要放下，那是一个自我欺骗的概念。但是，它也是个方便的概念，事实上要放下，也意味着你抓得很紧，如果你没有抓，为什么要放，那都是思考运作的一种方式，告诉自己不要执著，事实上是因为你很执著，你的自我创造了自我欺骗的概念。
不要执著！你每个不要执著都很痛苦，是告诉自己要死心，事实上你的心怎么会死？那些邪曲的心怎么会死？那是因为你太痛苦了，告诉自己不要再做梦了，那是因为你还在做梦，否则你为何要告诉自己不要再做梦？因为做梦好苦，而且你永远得不到那个梦的实现，所以你要静心下来，看看自己念头运作的方式。
这些都是邪曲的心的运作，你用任何的力量来压制它，它都会反弹？你懂我的意思吗？“作为”的方式让自己不要而放弃（世俗所谓放下的真相），只是因为得不到，事实上你还是很想要；如果梦能实现，你会告诉自己不要做梦，如果能得到，你会放下吗？如果有人批判你的境界很差，你为什么要生气？你要讲出一些你现在已经改变很多的事实，你要证明给他看你现在已经很有智慧很有长进，为什么？因为他伤害到你的心，因为你认为你自己很有境界。是谁？是你那个自我。
老师所说为自己辩护的心、证明自己很行的心，那是多么邪曲的心啊！只有自我才有这样运作的方式。所以你想证明什么？跟别人证明我行，或跟自己证明我很行。要摆平自己的那个好胜心，连修行都会产生这样的心，那只是自我转移战场而已，你的欲望从这个战场跑到另外一个战场罢了。
“我已经看破名利，我现在是在这个教室里面修行，我的名、利摆在这个地方，这是我的世界，在这里我要得到老师及大家的肯定，我要比所有的师兄师姐更杰出，受到老师的关爱”，这是邪曲心的自我运作！说到出家，好了，出家是远离自己的家庭，然后执著到道场的家庭，如果是这样的出家有意义吗？那是逃避，那是转移，啊！家里太吵了，家里我要放下，然后到道场另一个家庭就放不下了，到那个地方你也要得到肯定，或在那里纠集群众当老大。
诸位师兄、师姐，所以你要知道，只有往内看，这里面才有净土，你无路可逃，你跑到哪里都看不到净土，一大堆邪曲的心所产生批判的心，你说这个世界怎么这个样子呢？那你看看你邪曲的心，到底是怎么样子？你的心是那个样子，你看到的世界就是那个样子。
当你的心很宁静，你看到什么事情都没问题，当你的心一大堆问题，你看到什么都有问题。你看不顺眼有多少东西，代表你有多少邪曲的心隐藏在里面。虽然你从来不发一言一语批评别人，但你知道吗？你内在有多少的看不顺眼？什么叫做高贵的灵魂？什么是真正的圣人？什么是清净的人？往内看就是清净。
往外追求不管你追求什么？追求当君子的名分，追求人家尊敬你，追求受到肯定，追求受到他人的关爱，这都是痛苦的根源。不管那人是谁？搞不好是你的小孩，搞不好是你的先生，搞不好是你的上级，搞不好是你的朋友，搞不好是与你有缘互动的普罗大众，搞不好是你的师父，搞不好是你的老师，搞不好是你的教授，搞不好是你的敌人。
凡人的自我的邪曲心遍布在一切思维里，比如说对于修行的法门愈复杂、愈神秘的道路听了愈觉得法很殊胜，最好再加上几个咒语，而且不能随便普传的秘法就会觉得尊贵，以之为宝而满足自我的迷思，这是独特与众不同的不平凡的邪曲心！
顿悟之九
痛苦，是因为你开始排斥
不能满足，就是生命的痛苦所在
老师今天分享这个是无上咒，没有比这更高的咒语，它就是究竟简易的现代《心经》，你要去观照这些邪曲的心，你自然就自由自在；你不会观照这些邪心，不管你念多少咒语，你还是没有办法解脱生死轮回，这就是现代的《金刚经》，这就是《心经》。
从现在开始，你想要活在当下吗？你只要把这些邪心揪出来看，忏悔，下决心出离，你就渐渐地能活在每一个片刻，那就是当下。你能满足每个片刻的境遇，你就在当下里面，你已经不再有非分的妄想、梦想、理想，当你没有理想，你的每一片刻都自然满足；当你有理想，你的每一片刻都不满足，因为理想与现实永远有落差。
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