数据三国-第122章
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当时昭阳怀疑是门客张仪所窃，于是拘张仪严加拷问而无果。张仪受此凌辱，怀恨在心，便一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年，张仪拜为秦宰相，乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。后拘楚怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，终于得报此仇。
和氏璧丢失五十余年后，赵国宦官缪贤用五百两黄金从一个外地客商手中买来一块玉璧，经玉工辨认方知这就是无价之宝和氏璧。
赵惠文王闻听此事便将和氏璧据为己有。秦昭王得知和氏璧在赵国便遗书赵王，愿以十五座城池交换和氏璧。
当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城，左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王无意偿城，乃当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷璧相要挟，终致秦王妥协，“完璧归赵”的典故便是由此而来。
事隔六十一年，秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。天下一统，秦王嬴政改称“皇帝”。这皇帝印玺自然要选用天下绝无仅有的宝物，于是秦始皇便决定将和氏璧打磨成御玺。命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧jīng研细磨，雕琢为玺，传国玉玺乃成。
秦始皇二十八年，嬴政乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪。玉玺落水后瞬间风平浪静，秦始皇才得保平安，玉玺也由此失落。
八年后，秦始皇巡游天下至华yīn平舒道，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从道：“请将此玺还给祖龙。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
秦王子婴元年，沛公刘邦军至灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡，传国玺归汉。刘邦建立汉朝后，传命将玉玺代代相传，号曰“汉传国玺”。
西汉末年，外戚王莽篡位，代汉建立新朝。他得知玉玺藏于长乐宫孝元太后处，便遣其弟王舜来索，太后怒不可遏，掷玺于地，破其一角。后来王莽令工匠以黄金镶补，但任凭工匠手艺巧夺天工，传国玺上还是留下了缺痕。
后王莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺至宛，献于更始帝刘玄。更始三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀史称东汉。传国玺代代相传如今便在灵帝手中。
南烨若是生于汉末，传国玺的故事也就到此为止了。可是他却是从一千八百年后穿越而来，所以他知道，传国玺的故事到此并没有终结，而且此玺在今后的rì子里还会引起一阵血雨腥风。这才是三国游戏中屡屡提到传国玺的原因。
灵帝肯定不知，再过几年他就要一命呜呼，那时袁绍便要领兵入宫诛杀十常侍，段珪会携少帝刘辩夜出北宫避难，仓促间也未带传国玺，回宫后玉玺便不知去向。
直到献帝时，十八路诸侯讨伐董卓。孙坚率军攻入洛阳，某rì辰时，兵士见城南甄宫井中有五彩云气，遂使人入井，见一宫女投井自尽，而尸身不腐，其颈上系一小匣上有金锁，匣内所藏正是传国玉玺。
孙坚如获至宝，以为天命所归。谁料到玉玺并没给孙坚带来什么天命，不久之后他就阵亡岘山。孙策想要为父报仇，用传国玺作为抵押向袁术借兵，这才打下了江东偌大基业。
袁术得传国玺后同样以为天命所归，自立为帝年号“仲氏”，引得诸侯征伐。袁术的皇帝做了不过两年便呕血而死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，献给了挟献帝而令诸侯的曹cāo，至此，传国玺落入曹cāo之手。
汉献帝延康元年，献帝被迫禅让，曹丕建魏，改元黄初。命人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证明自己非是“篡汉”，实乃yù盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年，司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年，前赵刘聪俘虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得传国玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百jīng骑连夜送至首都建康。由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。开皇九年，隋文帝一统华夏，传国玺遂入隋宫。大业十四年，隋炀帝被弑于江都，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”“定命宝”等玉玺，聊以安慰。贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗李世民龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼**，传国玺就此失踪。
传国玺从出现到唐末，传了1640余年。像这样被历代君王传递了一千多年的历史文物，在世界上也属罕见。可惜的是传国玺在五代时突然失踪，后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，作为传国玺的代替品。
第十五回 灵帝荒淫观蔡琰 南烨愤恨窥玉玺（18）
南烨深知这传国玉玺从出现一直到五代都有据可查，不过到了宋朝这传国玺就变得真假难辨起来。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变，仅得到后周两颗国玺，并未获得传国玺。直到北宋哲宗时，有农夫段义于耕田时发现传国玺，并送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士则怀疑此玉玺是蔡京等人为欺骗皇帝伪造的。
北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，似有淡化传国玺地位的深意。宋靖康元年，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，真假难辨的传国玺被大金国掠走，其后便又销声匿迹。
直到元世祖忽必烈驾崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
元至正二十八年，朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，蒙元弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，朱元璋遣徐达入漠北，穷追猛打远遁的残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明弘治十三年，户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝，无人能辨其真伪。也有传闻说元顺帝带入漠北的传国玺被清太宗皇太极访得，这传闻同样真假难辨。
清初故宫交泰殿藏玉玺39方，其中又一方刻有“受命于天，既寿永昌”的玉玺被称为传国玺，却被乾隆皇帝看作赝品。可见传国玺的真真假假实难确定。
真正的传国玺到底怎样失传？又流落何方？千百年来众说纷纭，莫衷一是。不过有一点毫无疑问，传国玺肯定是当之无愧的中国第一至宝。价值连城这个成语最初是用来形容和氏璧的，而传国玺历经千年传承有着比和氏璧更加重要的历史意义，形容为无价之宝毫不为过。
南烨知道传国玺失传于五代乱世，也就是说此时灵帝持有的传国玉玺肯定是真品无疑。他估计这年头也没人敢仿制传国玉玺。不过别人不敢仿制，不代表南烨不敢。因为他想到了一个偷梁换柱的计策，可以将这中国第一至宝据为己有。
这计策当然不是现在用，而是要等到以后。南烨觉得自己未来至少有三个机会取得传国玺，一是少帝失玉玺，二是十八路诸侯讨董卓，三是剿灭袁术之时。只要自己预先制造一方假玉玺，然后利用其中一个机会偷梁换柱，这真玉玺不就到了自己手里？
南烨想要玉玺并非他眼红这价值连城的宝物，更不是他想要学袁术做皇帝，而是他看好玉玺带来的将星加成。南烨估计，这天下第一至宝给自己加上十颗以上的将星毫无问题。
要想仿造传国玺，至少也要知道这传国玺的大小形状才行。传国玺是镇国神宝，从不使用。汉代皇帝另有六方常用的印章，分别为：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺，俗称六玺。每方玺使用的范围均有规定，譬如赏赐诸侯王时用“皇帝行玺”；发兵、召大臣时用“皇帝信玺”；向外国发送文书时用“天子行玺”。这些印玺都是白玉质地，螭虎钮，形制与传国玺基本相同。
张让、赵忠拟诏所用就是这六玺之一，传国玺则不知被灵帝收藏在何处。不过南烨却有办法，400星的寻宝技能此时正好派上用场。
南烨这寻宝技能与寻星、寻魂技能类似，只要使用，不用触摸到宝物也能查看到宝物信息，还可以与定位技能一起使用，发现一定范围内的宝物。南烨yù窥传国玺，暗中便施放了寻宝、定位两个技能。
宝物：传国玉玺，中国古代皇帝信物。秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和玉玺上书“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字。后为历代王朝正统的象征。装备后魅力＋10。该宝物为万年天材和氏璧造就，可用于炼制无敌金尸。
南烨真没想到这传国玉玺除了可以增加10颗将星，还是万年天材，如此一来他就更是心动不已，暗暗发誓一定要得到这件至宝才行。
传国玺被灵帝存放在西园的一间宫室之中，通过寻宝技能，南烨的脑海中完整的呈现出了玉玺的样式。传国玺方圆四寸，螭虎钮，另有龙鱼凤鸟等异兽图案雕刻其上，旁缺一角，用黄金镶补，下有篆文，书写着“受命于天，既寿永昌”八字。
让南烨更加惊喜的是，那藏有玉玺的宫室中并非只有玉玺这一件至宝，还有两把天子宝剑也在那宫室之中。显然那宫室就是灵帝藏宝所用。
宝物：倚天剑，曹cāo所佩名剑，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。装备后武力＋6。该宝物与曹cāo绑定，将星高于535方可装备。
宝物：青釭剑，曹cāo佩戴的宝剑，靶上有金嵌“青釭”二字。曹cāo有宝剑二口：一名“倚天”，一名“青釭”。倚天剑镇威曹cāo自佩之，青釭剑杀人令夏侯恩佩之。后于长坂坡被赵云夺走。装备后武力＋6。该宝物与曹cāo绑定，将星高于535方可装备。
这两柄宝剑也是南烨耳熟能详之物。以前南烨玩游戏时就曾想过，为何曹cāo身上装备的宝物那么多，而刘备、孙权却没有？看来都是因为他攻占了洛阳、长安，将宫中宝物都据为己有了。
南烨尽管眼馋心动，可他也明白，不论是传国玉玺还是两把宝剑，此时都与自己无缘。要想得到这些宝物还要静候良机才行。
南烨寻到了宝，张让、赵忠也拟好了圣旨，用好了印。两个宦官请灵帝过目了他们草拟的圣旨后才将圣旨交给了南烨。那圣旨上洋洋洒洒写了不少字，辞藻也十分华丽，不过内容无非就是授予南烨震远中郎将之职，并命南烨自行招募士卒、打造兵器、建设城池以抗贼兵。
南烨领旨谢恩之后，灵帝又拉着他询问了
