超凡入圣之路-第107章
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圣典。
道家在天上的传统，就是在山里独修，不讲求大面积地普度众生。所以在神州大地的三十六洞天，七十二福地，都有修道人的踪迹，道家道统在深山老林里得到广泛的流传，都是以这个老子为祖师。
在神州大地众神文明中，各行各业也都非常讲究这个道，就是各种的工匠也以这个道为指引，近于道作为这个技艺的最高水平。所以都是以老子为祖师，老子又为百业之祖师爷，道家文化可谓是深入人心。
老子深明人间险恶的道理，大功德会伴随大磨难，所以只是留下道德经，就飘然而去，什么也没做，只是留下这个道家的修炼文化，可谓是非常的低调。
到了后来，人间界也出现了道教，麻烦事也跟着出现，邪恶的人打着道教的名义，聚众造反，争权夺利，败坏道家的名声，所以道教在后世也遭遇到灭道的灾难。
因为道家保持着这种出世低调的传统，所以一直也是比较风平浪静地发展下来，就是功德不大，磨难也就小。
道家的有道高人擅长观测天象，预言吉凶，一般都担任着这个王朝的司天监和国师职位，起到一种先知引导者的作用。
在古印度，这片婆罗门文化根深蒂固的土壤上，迎来了佛祖释迦牟尼。从降生，修炼，开悟到涅槃圆满都充满着非常神奇的玄幻色彩，充分地展示了佛家文化的博大精深。
佛祖这一生，可以说是一直都是受到魔的苦苦相迫。从开悟时的大破魔军，到后来在弘法的过程中，克服了种种的阻碍，可以说都是一种正邪之争。
佛祖凭借着大慈悲力，无上神通和智慧，一次又一次地排解了魔所安排的种种障碍，完美地给世人阐释了金刚不动，以正念破除一切障碍的大智慧。
婆罗门文化，其实就是上一次人类文明时期，佛陀下世来传法度人所流传下来的佛法，是一种已经走进末法时期的佛法。
婆罗门教徒在当地拥有非常大的势力，为贵族和统治阶层。当这个释迦牟尼佛开始传正法时，正法发扬光大，就会威胁到他们的利益，信徒大量流失，所以他们就会不断给释迦牟尼佛制造麻烦。
什么阴谋诽谤，下毒暗杀这一类的恶毒手段都使用出来，都给释迦牟尼佛以慈悲心，大神通给化解了，不记不报。
其中最为众人所熟知的，就是佛祖的堂兄弟，带着一颗嫉妒之心，一次又一次地加害佛祖。释迦牟尼佛说起和他的累世因缘，不由黯然泪下，其实都是魔鬼安排着世人在阻碍着正法的流传。
佛祖十大弟子中，神通第一的目犍连罗汉，可以一只脚踏在地球，一只脚踏在天界，就是一只脚踏到太阳系之外，就是有这么大神通。目犍连还可以凭借着大神通法力，到地狱中去看望母亲，最后在佛祖教导下，把母亲从地狱中给救出来。
可以说，目犍连尊者是佛教中一个非常神奇的人物，作为一种佛法巨大神通法力的代表而为世人所熟知。
目犍连尊者热心弘扬佛法，度人无数，这是大功德，也给他自己带来了大磨难。
有一次，在去弘法的路上，有一个婆罗门在山上推下巨石砸向他，在这个巨大的业力面前，目犍连不选择用神通去逃避，而是选择了以身殉法，可以说是为世人承担了罪业。
在目犍连弘扬过佛法的地方，当传来尊者以身殉法的消息，迷茫中的人们纷纷警醒，认识到佛法的伟大，皈依佛法，国王更是出面要求严惩真凶。
释迦牟尼佛一生讲法四十几年，克服了无数障碍，度人无数，最后能达到罗汉果位的弟子超过了几万人，算得是功德无量，造福无量千世。
在这么大的功德下，带来不良后果就是佛法在印度的不能长住。这一点，释迦牟尼佛知道得非常的清楚，预言佛法五百年后在印度消失，但是在东土，就是在神州大地得到盛传。
佛祖入灭后，婆罗门重新兴盛起来，佛法却走向了衰落。在五百年后，融合着婆罗门和佛教的印度教兴起，印度教就变成了印度地区统治性宗教，佛法给彻底败坏了，在印度也就消失了。
虽然佛经还在，寺庙还在，但是在佛法里浸进常人的学问，使得佛法背后的神佛内涵消失了，变成了一种常人的学问，这就是佛法走进了末法时期。
在这场正邪的对抗中，虽然佛法最后在印度消失了，但是可以说，释迦牟尼佛已经是完成自己的使命，达到了预期的目的。
在佛祖的预言下，后世无数僧人，不辞劳苦，经过几万里跋涉，克服了恶劣的自然交通条件，将这个佛法弘扬到东土去。
佛法在神州大地这片众神文明的土壤上得到发扬光大，成为这片大地上最主要的宗教，信徒众多，度人无数，功德无量，这个麻烦也跟着出现。
大功德带来大磨难，魔鬼也要跟着来搞破坏，无数的寺庙成为一个藏污纳垢，争权夺利的场所，这就带来了“灭佛”的磨难。
佛教在历史上，遭遇到全国性的“灭佛”灾难有三次，小的有十次，但是佛法还是在这片土地给传承了下来，深入人心，成为一种主导性的众神文明。
释迦牟尼佛还曾经预言了，佛法在人间界在何时走进了末法时代，为什么要这样做呀？就是要提醒众生，在宏大佛法在神州大地开始宏传时，不要受到这个已经进入到末劫时期佛法的影响，耽误了正信的机缘。
现在佛教的佛法已经是走进了末法时期，失去佛法背后的神佛内涵，变成一种常人中的学问。现在的僧人出家不是为学佛修行，而是作为一种学问研究，沽名钓誉，争权夺利的职业。
这一场两千多年的正邪之争，好像最后是魔鬼取得了胜利，魔王波旬得意洋洋地说：“在末法时期，我将派遣魔子魔孙到寺庙中出家，彻底败坏你的佛法。”
其实一切都是在众神的安排之中，佛教，基督教和道教这三大原始正教，真正的目的都是为了宏大佛法在人间界的弘扬来奠定这个修炼文明的基础，可以说是已经完美了完成神的使命。
到了现代，三教都走进了末法时期，成为一种人世间的一种学问，既给宏大佛法的宏传奠定了基础，又不成为大法宏传的障碍，历史上都是这样安排的。
下面再来看看基督教，耶稣下来度人传法，展示了非常大的神迹，但是人们对耶稣说法还是半信半疑，其实都是这个业力阻碍了人们的正见。
在魔鬼的安排下，邪恶的人把耶稣给送上了十字架，钉在上面，在痛苦中死去。
耶稣也就利用这个机会给众生承担了巨大的罪业，还给众生显示了复活的神迹。
没有了这个罪业的阻碍，人们的正见都出来了，神的一面出来，认识到耶稣讲的都是真理，是真正的神来拯救世人，基督教就是在这个基础上才得与发展起来了。
魔鬼想阻碍人们的正信，神却利用这个机会，把神的正信散向了人间。
在神的激励下，所有圣徒都抱着一颗献身的心，不辞劳苦，在人间广泛传播神的福音。虽然最后都在邪恶的迫害下死去，但是也成功使得神的理念深入人心，得到了大众广泛的认同，基督教在白色人种的世界得到了宏远，深入人心。
其实这个基督教的教义也是属于一种佛法，在弘扬过程中和东方佛教形式是差不多的，一样是带有普度众生的思想。只不过是两者之间是属于不同宇宙天体范围的众神带来不同的人种和修炼文明。
就是说耶稣的天国内没有黄色人种众生，而释迦牟尼佛的东方佛世界中没有这个白色人种众生。所以这个耶稣叮嘱信徒不要往东方去，就是不要往东去传，释迦牟尼佛叮嘱信徒外东方去传，而不是往西。
到了末法时期，反正都是一种文化了，也就随便了，你来我往，其实只是一种文化上的交流。
佛家都具备这种大慈悲的思想，给众生承担了罪过，自己承受了痛苦，给众生一个美好的未来。
对于修炼人来说，人的生命是宝贵的，因为有了生命，人才能在人世间修炼成神；人的生命又是微不足道，人的生命结束，意味着一个神的诞生。
佛道神为众生承受了大罪过和痛苦，这也不是白受的，这就是佛道神的大威德。
在西方，正邪之战表现出来最明显就是宗教战争。几百年后，在圣城耶路撒冷，神的福音在这里已经消失，就好像佛法在印度消失一样，一股以圣战暴力扩张的新兴宗教势力控制了这里。
这个新兴宗教中根本就是没有神的内涵在里面，假借神的名誉，抄袭神的说辞，其实就是以一种最接近人间界学问的哲学思想为指导，也迷惑了一大部分的人。
一场以争夺圣城为名誉，连绵千年的宗教战争一触即发，期间互有起伏，按照这个阴阳并存，阴阳转化的规律，可谓是不分胜负。
到了现代，代表着原始正教的势力在新大陆上得到了蓬勃的发展，逐渐成为世界上一股最为强大的势力，这就是美国。
美国是一个非常特殊的新兴帝国，按照这个圣经中追求自由，平等，法治和人权的神学思想作为立国之本，可谓是得到了神的赐福。
在短短的一百年多的发展过程中，美国聚集了白种人精英，黄种人精英和黑种人精英，发展成一个世界上巨无霸般的强大帝国。
这里不是鼓吹美国的伟大，而是事实是这样，神在历史上就是这样安排下来的。
白种人的精英，最明显的就是犹太人，在美国的经济，政治和科技界都占据有非常重要的地位，拥有非常庞大的势力。
就是在这股庞大势力的支持下，流浪到全世界的犹太人，重新回到了耶路撒冷，建立了一个国家，这就是以色列。
为了这个领土争端问题，以色列以一个弹丸之国对抗着周围整个**。其实就是因为有这个美国这股庞大犹太人势力在背后的支持，所以一直是占据着上风（Ｚei8。ＣＯm电子书。整*理*提*供），使得这片诞生神的神圣土地，流血冲突不断，战火硝烟弥漫。
互相杀戮，冤冤相报，最后就演变成全球**和白人世界的对抗，恐怖活动和反恐战争次起彼伏，变成现代世界格局的一个不安定因素。
可以说，圣经的精神在这里已经消失，占据着一座没有了神的内涵的所谓圣城，这又有什么意义呢。
这个时候，已经不是什么正邪之争，而是人与人之间，那种暴力杀戮，仇恨交织的心在作怪而已。
黄种人的精英，表现出来最明显的就是美籍华人，占据了美国科技界四成多的比例，可以说是美国能够如此强大的重要力量。
在那种洗脑式教育下面长大的国人普遍带有着非常强烈的仇美情绪，这种心理，黎明智自己也是深有体会的。
在“９。１１”发生的时候，估计大部分的国人都带着一种幸灾乐祸的心情在看着电视新闻，开心地谈论，喝着啤酒非常来劲，就差点上街庆祝狂欢了。
恐怖大亨拉#登看起来就非常的顺眼，根本就不是什么杀人恶魔，而是对抗邪恶势力的英雄，甚至还有用拉#登相片来做面馆的招牌，这都是国人的思想。
现在网络信息开放了，大家也明白过来了，美国根本就不是原来教育中说得那么不堪的世界，而是一个生活水平非常高，言论非常自由，也是军事力量非常强大的国家。
现在说起这个美国，估计大家心里都是非常向往的，都想到那里去旅游和生活，带有一种羡慕，嫉妒和仇恨交织的复杂心理。
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