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第138章

洪荒混元仙君-第138章

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合五行之气,这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》〃雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响应答耶。〃召将是以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,所以,召将又称之为召合。

雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张〃道体法用〃,即修成内丹与道合真为根基,发之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技。内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。道教讲〃一气化三清〃这一气便是混元一气,这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》:〃天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。〃

雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,〃溟洋大梵,寥廓无光。〃此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可发用,此即丹气充盈、动而致用。〃一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。〃此即〃道为法之体,法为道之用〃的理论依据。因此,道教有〃一气化三清〃之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可〃廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。然后策役将帅,行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》:〃凡欲行持,先服先天祖气。〃〃万千法门,皆始于此也〃可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修,亦表现在书符上。强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气。然后闭气,急以笔书符。毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以〃〃三字押符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。〃雷霆者,天之号令。〃得其法者,可以〃驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂。〃雷法神谱中有雷祖大帝,玉枢院,五雷院,五雷元帅,使者,五方雷将,雷公,电母,风伯,雨师,云吏,以及灵官等等。道教著名的王灵官(王善)马灵官(马胜),黑虎玄坛赵公明等,都是雷部神将。

雷法门派繁多,从雷法而论,有神霄雷,玉枢雷,大洞雷,仙都雷,北极雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太极雷等。就门派而言,有神霄派,清微派,天心派等诸多门派,且支派繁多,就神霄派而言。〃王汪王〃二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏犹至。〃——(明·张宇初)。雷法派法深效宏,所以不但自身支派繁多,且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法,白玉蟾并撰有多种雷法著作,各派在施行雷法中,符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派,均以自身的内丹修炼为本,雷霆起于五行;人能聚五行之气为五雷,则雷法乃先天之道,雷神乃在我之神。〃〃一气神和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,所以养其浩然者,施之于法,则以我之真气,合天地之造化,故能嘘为云雨,嘻为雷霆。〃——《道法会元》。

神霄派天乙门雷法的修炼,分为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为〃五雷正法〃。修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?quot;五雷正法〃,修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习〃五雷道法〃,此时,人的性格变得平淡而祥和。这个过程,即是〃以邪入正,以正修道,以道合真〃的修真过程。

天罡真机

在原传神霄派的修持法当中,非常重视〃天罡法〃的修炼。在炼法之时,按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼,吸取天罡正气,使内外天罡合一、通灵修真。

原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。

天罡法为道法之枢机,亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法,雷法亦无从谈起。

天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星,又称天罡大圣。道法中天罡之修持,即寻出天罡所在之方,以人体内天罡对宇宙外天罡,手掐密诀,口诵密咒,意念存想,三密相应进行修炼。

天有天罡星,主宰生死,掌握阴阳,造化生命,知其者生,昧其者亡。

人有天罡穴,在身为机目,修真养身,以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中,成就罡气罩体,以避自邪,斩关开窍,灵子充盈,与道合真。

《修真后辩·天罡消息》:〃人得天地之正气而生,亦具此天罡之气,主宰生死。但此罡星有先天后天之分,知此者生,昧此者死。但此罡星有先天后天之分,不可不知。后天之罡,日行十二经络,融通一身血脉,炼罡气者,以人罡合天罡,内外一气,以百邪,究之顾外失内,虚而不实,未益于彼,先伤于我。至于先天之罡星,与本来主人相亲相爱,君臣一心,并行不悖。〃

五雷正法之中,雷为阳,霆为阴,阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳,而威赖于月府太阴,而神赖北斗九皇(北斗七星加上左辅右弼二星,共为九星,故称之为北斗九皇),而为枢辖。执天地之中气,雷霆也。理天地之中政,雷霆也。综雍祸福,雷霆也。佐理枢机,雷霆也。统御阴阳,摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗,专以天罡为主。天罡乃天之柄,星纪云?quot;斗柄前星曰魁,斗柄后星曰罡。〃〃万物无罡不生,无罡不育。〃又云:〃法家掌雷霆之号令,握天地之枢机,论取天罡正真之气。〃道教雷法派中的天心派,即以日、月、天罡三光为主要修炼内容,雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙,掌握天罡法,才为入美追ㄖ拧9市欣追ㄖ浚砸源颂祛阜ㄎ氐阈蘖赌谌荩匦胝莆铡?

外天罡真源

外天罡即天之天罡,一般所传之寻天罡方。方法众多,有从月建上寻者,有从月将上寻者。其中最常用的即是〃活曜天罡法〃。其口诀?quot;月月常加戎,时时见破军。〃此处所言的〃破军〃即为天罡。其方法为:用事时的月建加在戎位上,顺数至用事时辰,则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在,道门中一些秘密流传的一些门派,如雷法派中的清微派,天心派,以及奇门、六壬等术数,皆以此法为寻天罡之真途。

此外,又有以戎加月建数至正时者,有以月将加戎数正时者,又有以月将加实数至正时者,五花八门,多不胜举。

原传神霄派的正统道法,寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方,尊辰为天罡,此为第一步。所谓〃天罡之位在辰,犹龙之变化也。〃众位修炼之士皆知,卯为太阳,酉为太阴,辰为天罡。十二生肖当中,龙居于辰位,隐显莫测,千变万化,妙莫尽焉,所以天罡定位于辰。人为万物之灵,亦有变化,暗合于辰,人之本命生辰,号称本?quot;无辰〃,其义也暗合于此,可谓其义深远矣。

卯上为太阳,酉上为太阴,卯酉相冲,所以日月分天地之昼夜;辰上为天罡,戎上为河魁,辰其相冲,所以水火分天地之阴阳。天罡属火,所指之方,为雷门,河魁属水,对冲之方,为雨户,又为地户。

取天罡正气,同时又要有将神随身,乃得至妙。这里所言的将神,将即十二月将,神即月将下所随之神。所谓神遂将灵,神无将不行,将无神不动。神将相随,变现无方,神功莫测,上达天心,下推地理,中变人伦,世无不察。

十二将神,亥为登明将,下有津梁神,戎为河魁将,下有天都神,酉为从魁将,下有玉靡神;申为传送将,下有天马神;未为小吉将,下有天进神;午为胜光将,下有天马神;巳为太乙将,下有天车神;辰为天罡将,下有天枢神;卯为太冲将,下有三光神;寅为功曹将,下有天良神;丑为大吉将,下有紫微神;子为神后将,下有玄枢神。

综上述,天罡定位于辰无疑。

神霄正统,认取天罡之法,即以月将选取,定位于辰上,其口诀为:月将加正时,逢辰是天罡。

月将有天地之分,天月将,即是上面所说的十二月将,其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气,即十二节、十二气,依太阳过宫,月将应以中气选取。天乙门原传术数,如大六壬及六壬金口诀等,皆依此法取月将。地月将,即是月建,依节而取。

六壬,奇门遁甲,有寻天三门、地四户,太冲天马方,地和门之法。诀云:

〃天三门兮地四户,问君此法如何处。

太冲小吉与从魁,此是天门和出路。

地户除危定与开,举事皆从此中去。

天门有三,即从魁、小吉、太冲三位。其起法为:三月将加本时,寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

地户有四,以地月将(月建)加在本时,遇除、危、定、开即为地四户。

天三门与地四户同宫尤吉。

太冲天马最为贵,卒然有难难逃避。

但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。

太冲即天马也。其法为:以月将加用时,数到太冲,太冲方即为天马方。

以上取天门:天马方之法用天月将,取地户之法用地月将(即月建)。即〃天上用月将(天月将),地下用月建(地月将)。〃此为真机〃。另有寻地私门之法,也是用天月将,因为此地私门全称为〃地私门阴阳贵人〃,寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。诀云:

六合太阴太常君,三辰原是地私门。

更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。

这里,以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。所以,用的仍是月将(天月将)。

原传神霄正统道法中,寻天罡之法,也同此理,用月将求之,具宸椒ㄎ?/p》

月将加用时,顺数至辰而止,则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。

〃天罡指处有雷霆,便向其中役六丁。

若解个中些子诀,信知造化掌中生。〃

所处所言六丁之妙,即罡光指处是其方也。

经曰:〃雷城有十二门,并随罡星所指,罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶。

然天罡之定位,只在天之中心。天罡居天之正中,并不随时间改变位置。所谓变化方向者,亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑,其身在未,并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中,天罡之身只在天之中央,罡气指射于丑,其身自立于天中之中,只是背未面丑而立,流布罡光于丑位。余位皆然。

寻出天罡,认清向背,方为真机。

内天罡述真

内天罡在体并非是一处固定的地方,而是在不同的内炼和不同的作用之时,有不同的地方,下面分别论之。

(一)眉心为天罡。此为基础,但又融贯道法始终。左眼为日,右眼为月,日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象,便为天罡。吸取天

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