笑语天上人间-第43章
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当他们确定永昌就是“赛利丝国”的一部分之后，他们就不再想继续东进。此时河西走廊的边境贸易很是活跃，周围的小国与中原的联系十分的密切，大漠驼铃此起彼伏，胡笳与羌笛互相辉映，折射出一幅幅繁荣与交融的景象。
圆东他们熟悉了这一切之后，便发觉，他们的决定简直太正确了。他们同时也把古罗马的文化传到了东方，使东方人明白了，在相隔万里还有那么一片国度，对他们的物产和文化那么的推崇备至。
圆东他们依照古罗马的风格，在高昌建立城池和房屋，至今在那里还留有遗迹呢！
圆东此生并未娶妻，在闲来无事时，他总感觉自己与东方有着很大很大的缘份。快到四十的他，一次在敦煌附近巡视时，远远的望见一位身穿缁袍，右手托钵，足蹬芒鞋的僧人，不由得迎了上去，只见那僧人吟出一段偈子：
“金龙转世东方来，力尽艰辛想自在。
今朝偶遇老僧来，指点迷津永开怀！”
圆东一听，自己今天肯定是遇到高人了，自己何不从此拜他为师，以后好得个清静自在，如果能了却生死轮回，岂不更好！于是圆东就双膝跪倒，说道：“师父既然知道我来东土的目地，那就请您收下我这个异邦弟子吧！”
“好吧！可是，现在我所掌握的修行之法，只能在末法之前好使，到时你自有一位大德高人来教你解脱之法！”僧人回答道。
于是圆东就做了老僧的异邦弟子，在以后的近二十年的修行路上，圆东由于根基很好，又没有什么牵挂，最后修成正果。在临开悟的瞬间，他看到自己真的是一条金龙转世，明白了很多轮回的道理和在神仙界中的往事……
就是说，在生生世世的轮回中，大家也许做过动物，也许曾经降生到不同的国度，成为不同国家，不同民族的人。
不同宇宙天体范围内的众神，来到人间界后，都曾经在神州大地降生过，除了带来自己天国世界的文化，造就了神州大地的神传文明。
也是为了在这个过程中，在人体的基因中形成这样的一种充满内涵，存在着无比丰富信息的完美结构，成为以后众生能够理解这个宇宙根本大法内涵的文化基础。
神州的每一个朝代，都代表着不同宇宙天体范围内的天国众生，现在就形成全世界不同的国家和地区的民族，他们曾经都是神州大地上的子民。
不同天国的众生，在神州大地降生后，留下自己的文化，接着会转生到世界不同的角落，形成不同荒芜地区的文明。到了现代，大法要洪扬了，众生也要归位，就形成现在世界上不同国家和地区的不同民族。
现在的日本代表着曾经的隋朝，台湾代表着南宋，美国代表着明朝，法国代表着清朝，英国代表着大唐，意大利代表着元，澳大利亚代表着夏，俄罗斯代表着周，瑞典代表着北宋．．．
当然这个，也不是简单的对应关系，其中还掺杂着很多新来的众生。各个民族的王，曾经天上的大威德众神，很多都选择投生到神州大地上去得法。
地球上人口大爆炸，特别是神州大地，更是人满为患，用什么样的强制手段，都不能抑制人口的增长。因为这就是一个大天象，这是一个千载难逢的机会，天上的众神都想这个时候来得法。
但是没有这个机缘的，想来也来不了，也不敢来，一来就会迷在人这里，搞不好就永远回不去了。能够在这时来到人间界的，还能得到了人身，都是非常有来头的，都代表着洪大宇宙中不同天体中无量无数的众生而来。
所以现代的人，各种所谓的民族国家观念，你争我斗的，是非常可笑的。在神看来，这一切道理都是反过来的，人在迷中，就是那么的执迷不悟！
现在世界上，有一个非常普遍的现象，就是世界各国都喜欢对发生在神州大地上一切，指手画脚，横加干涉。还有就是世界各国人民对这个神州大地的一切，包括文化，都抱着一种非常深厚的感情。
为什么会这样呢！其实这都是有历史之渊源的，就是现在全世界各国的人，都曾经是神州大地上的子民，能说这一切和他们没有关系吗？
到了现代，因为这个宇宙根本的大法在神州大地起航，这里是中心的舞台，很多天国世界的王，都选择投生到神州大地上来，也包括很多银河系范围内新来的众多神王，都想在这个时候得到大法，投生到神州大地来。
人间界的法理是阴阳并存的，在旧势力的安排下，各种来起负面作用的生命，各种的妖魔鬼怪也会给安排转生到神州大地上来，使得这里环境变得是无比的复杂，龙蛇混杂，好坏是两极分化的。
在神州大地这里，生活条件非常艰苦，邪恶势力残暴的统治着这里，但是最后却是人满为患，通过什么样的严厉手段，都抑制不住人口的迅猛增长。
而其他它生活条件好的国家和地区，鼓励生育，福利补助充足，而人口却是负增长，这真是一个非常奇怪的社会现象，其实背后都有着非常深刻的渊源。
当然，人在迷中，不管你是多高层次来的神，经过轮回转世，都给迷在人这里，为了所谓的权势利益，你争我夺，追求着各种的目标和理想，追求着美好安逸的生活。
为了达到这个所谓考验修炼人，造就众神大威德这个目地，旧势力还推动一种“阴阳反背，阴阳倒悬”的天象出来。就是这个好人要受苦受难，坏人却可以作威作福，把众神都彻底的迷在人间，变得是好坏不分了。
在１９９９年，在邪恶旧势力的安排和操控下，恐怖大王从天而降后，操控着各种邪恶的人，以各种恶毒的谎言来诽谤宇宙根本的大法，更把迷在人间的众神推到大法的对立面去，彻底忘记来到人间界的使命，坏在人这里了，这不可悲乎！
这可是最大的佛法天机，相不相信，选择什么，都是人自己说了算，一念就定下自己的未来，众神呀，赶紧清醒过来吧！时间不多了！
更多的神传文化故事和佛法天机，敬请期待下一章！
第十二章 话说剪纸
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
在明、清时期，剪纸手工艺术走向了成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰，再加工形成的。
而更多的是，中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等等都是用来装饰门窗和房间的剪纸。
除南宋以后曾经出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性，实用性，审美性，成为了在神州大地神传文化中不可缺少的一个重要组成部分。
唐．李商隐《人曰》诗：
镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。
这里的剪彩也就是剪纸，剪纸是一种非常传统的民间艺术形式，历史悠久，在造纸术发明之前，这种艺术门类也逐渐的具有了雏形。而今在神州大地上可以看到玲琅满目的各种剪纸样式，窗花就是其中的一种。
唐．段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”
就是说在唐朝，这样的一门艺术已经是非常的常见，变成士大夫之家一种非常文雅的艺术活动，受到世人的追捧。
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。
同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象，组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。
人们祈求丰衣足食，人丁兴旺，健康长寿，万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达了出来。
因为神州的文化是一种神传文化，那么在诸多文化的门类中，有很多都是神所给人所造就的，一方面是为了丰富人间的文化，而另一方面是展示他们自己生命存在的特点。
下面就讲述一个有关剪纸来历的故事：
在汉朝时期，那个时候刚刚发明了纸不久，李青莲在那一世是一位十分落魄的书生，家里有一位身体不好的妻子——似玉，还有一个6至7岁的儿子：碧玉。
这位书生真的很有才，可是就是没有人赏识，无人问津，而且手脚比较笨，干点别的事情也不是很行。幸好有时妻子给别人帮点忙，帮人做点衣服赚点钱，在这个艰难的环境中度日！
使得书生欣慰的是，儿子碧玉十分的懂事和听话，别看年纪很小，却帮助母亲烧饭洗碗，从来不与别人家的孩子比吃的玩的。
这年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候，似玉身体又有些感觉不舒服，有好几日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一点点了。书生很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，因为他为人很刚直，不愿意向别人讨要什么。
可是那些大户人家，对此都不感兴趣，无奈书生只好饿着肚子往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北风，吹得书生感到特别的冷。
书生急急的往家赶，快到家门口的时候，却发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗。书生看到这里，心生怜悯，赶忙把老人家扶起，搀着她走到了屋内。
進到屋内，书生向妻子似玉告知原委，碧玉主动去烧水，似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥。
这时老人家慢慢的缓醒过来，书生赶紧把稀粥弄到不烫嘴的程度，慢慢的让老人喝下。时值天色已晚，老人好像明白过来什么，问道：“是你们救了我？你们也一起吃饭吧！”
妻子似玉说道：“我们不饿，老人家您先吃吧！”
“唉！那我就先吃了！”老人家无奈的说道。
书生现在心里为了晚饭发愁，但是又不便说什么，于是索性拿出笔来，在一张拣来的纸上写一个“福”字。
当喝完这碗稀粥，老人的身体似乎恢复了很多，于是站起身来，四处打量这间屋子，一看就知道这个家里是穷的可怜，几乎什么都没有。
老人看了看似玉，说道：“孩子，�
