大唐极品闲人-第387章
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“那佛门不会指责朝廷偏袒道门么？”苏麟皱眉道。
杜睿闻言笑道：“道门的底子比佛门干净得多，何况道门大多是家族内部传承，比起佛门那种什么人都收，良莠不齐的情况要好太多了，既然是改革，自然是要一视同仁，道门同样也要凭借考核来发放度牒，不过，人家道门哪怕是个道童都要读道书的，自然不用太操心！”
李承乾道：“佛家的典籍都是差不多的，可是道家，每家供奉的神仙也不一样，读的道书也是不同呢！”
杜睿撇撇嘴，说道：“这有什么麻烦，就考《道德经》、《庄子》、《淮南子》什么的，然后，让那些道士集中起来，让他们编出一本《道藏》来，一切可不就搞定了！”
杜睿这边商量已毕，便叮嘱李承乾按照他们商量的总结出来一个章程，递到太宗那边，这种露脸的事，自然还是要交给李承乾来办的。
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随着李承乾的奏本送到太宗面前，大唐开国以来，佛道的又一次大规模碰撞开始了。
佛道之争，由来已久，自当年白马寺焚经一战，道门败北，其间矛盾已激化至台面上。两教本不分对错，宗教之争，哪来什么对错啊！真说起来，佛教建立，还在世俗道教之前。
这就好像西方的什么新教，旧约，东正教一样，都是信封上帝的，可就是因为那本经文之中一些小小的不同，就闹腾了数百上千年，这个对那个说，这里应该是逗号，那个说，放屁，明明应该是省略号。
还有基督教和伊斯兰教之争，好家伙，打打停停也是数百年，杀得天昏地暗，日月无光，血流成河的。
这样一看，佛道之争还是要文明多了，至少人家还讲究君子动手不动口，从这一点上来说，华夏子孙还是很有涵养的，至少要比那些西方蛮夷强上很多。
如今道家虽说自李唐建国之后，便开始发展起来，甚至高祖和太宗都将道家明显摆在了释家前面，但是，经历了这么多年，佛教已经大兴，道教却是没那么兴盛，怎么能叫他们心服呢，自然要趁机把佛家打击一下。
道家的宗旨是白日飞升，比如说当年的淮南王刘安，所谓的“一人得道，鸡犬升天！”说的便是这位在正史上谋反的王爷了，至于飞升没有，谁知道？还有东汉的张道陵，他应该是实际意义上的道教始祖，至今龙虎山的天师道依然是张家把持。
这个龙虎山就是《水浒传》里面镇压者三十六天罡和七十二地煞的所在。
而佛家说的却是你今世忍耐，记得行善，日后成就佛陀，说白了就是这辈子认命吧！下辈子再说。
两家的教义差不多是背道而驰，一个不分善恶，一个讲究善恶，一个积极，一个消极，自然是水火不容，是非要你死我活一把的。
道家率先发难，很是义正言辞的举出了不应该信佛的三点原因：一则、佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则、华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出，西为金，属阴，为佛之所生，阳尊阴卑，故道教优于佛教。三则、华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，中原百姓不当信。四则、佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。
很久以前，就有人说“今华夏有奉佛者，必是羌胡之种。”
周武帝灭佛诏书上也说“朕非五胡，心无敬事。”
均以种族不同而反对奉佛者，当然，这话现在是不能说的，要知道，李家虽然认了老子做祖先，但毕竟跟鲜卑通婚了多代，骨子里可不是根正苗红的汉人。
但有道士说道：“佛来汉地，有损无益，入家破家，入国破国。帝王无佛则大冶年长，有佛则政虐祚短。”
那些和尚一向经辩惯了的，尤其是禅宗，更是伶牙俐齿，没事儿就自己抽自己的大嘴巴，然后总结出来一套非常完美的屁话，抖出来鼓惑人心，当下反驳道：“尧舜独治，不及子孙，夏殷周秦，王政数改，萧墙内起。逆乱相寻，尔时无佛，何因运短？”
不过，这是老生常谈了，最让佛家难以接受的是，当初晋朝王浮作了一篇《老子化胡经》，提出的观点就是，佛家本来就是出自道家，相当于那些世家本家分出的分支一般，如今有出息了，想要回来跟本家争权，这不是造反吗？
尤其，佛经都是从天竺取经回来用汉语翻译过来的，其中，涉及到了道家地很多概念，比如说，一个“妙”字，即用老子的“常无欲，以观其妙”、“尘”字，即用老子“和其光，同其尘”，就有些掺杂不清了。
那些道家的道士拿着本《道德经》，在那边口若悬河，你们佛家，什么什么经义是抄袭的我们道家的，还没有跟你们要版税呢，你们居然就骑到我们头上来了，实在是是可忍孰不可忍，叔叔忍了，婶婶也不能忍，快将版权税拿来，然后再和你理论。
两边一群牛鼻子与秃驴成天辩论，谁也不肯服谁，非要论出个高低上下。
比如道士们根据《道德经》中地“道生一，一生二，二生三，三生万物！”提出了一个论题“道生一切”，看看道生一切，一切是什么？那就是什么都包括了，不管人他妈的，还是妖他妈的，还是人妖他妈的，都是道他妈生的。
那那些和尚便问道：“道生善也生恶吗？”
这简直就是一种悖论，如果承认道生恶，道就不是尽善的，得道干什么呢？得道之后，居然会变成了恶人，这~~~~~~~好怕怕啊！可是如果说道不生恶，恶又从何而来，如何能说“道生一切”呢？
当然道家也不会老是输，就有一个道士问道：“佛教说般若波罗蜜，意思是大智慧到彼岸。但般若非彼非此，为什么说到彼岸？”
僧人就说：“般若非彼非此，到彼岸不过是赞美。”
道士就又问了：“那为什么不赞美到此岸？”
佛教常说不一不异，非彼非此，也就是说，佛家喜欢弄些模糊的东西糊弄人，真要追究，也是麻烦！
不过道家一边再说佛家乃是老子西出函谷关外传的教派，佛家一边却说道家其实是佛家演化的，要不然，那些道家的经典怎么就有不少佛家的经义呢？这原本就是一笔糊涂账，谁也论不清。
比如说，道生一切，那么万物是道非道？
道家的解释说：“即是即非，即非即是。”
问道与物是同是异？
回答是：“常同常异”。
这分明就是佛家地经义了，这也是没办法的事，佛教在理论上一向强大，道家讲究的是清静无为，他们哪里会像佛家一样，成天没事就跑去辩论一番，那不是没事儿找抽吗？
毕竟是佛教的嘴皮子利索一点儿，道教没多久就落了下风。不过，这次佛家倒霉是因为他们做的那些龌龊事啊，这点自然要好好利用一把。
其余什么都是虚的，如今你佛人强。奸妇女，逼死人命，这可是实打实摆在台面上的，容不得你抵赖。
于是，道家的人就说了：“佛说，放下屠刀，立地成佛！岂不是说，你可以尽情作恶，只要最后停止作恶，那就可以成佛，这样子，对那些一辈子没有做过坏事，记得行善的人家公平吗？他们吃斋念佛了一辈子，还不能成佛，却让一个恶人成了佛陀，这不是荒谬吗？”
这就是击中佛家的死穴了，就好像两个战斗力差别很大的人在对战，本来打得好好的，一边也占据了上风，可是突然处在下风的人，得到了一把终极神器，一下子就扭转了颓势，佛门讲究善恶到头都有报，结果，放下屠刀，就能成佛，那他们的报应又上哪里去了？
然后，道家的人就讥讽道，难怪佛门的寺僧会为非作歹呢，反正他们不管破了什么戒，只要一悔改，然后，就什么事都没了，还能苦海无边，回头是岸，既然回头有岸，那有事没事下下苦海又如何呢？
两家唾沫横飞，唇枪舌剑，各执一词，总而言之，是闹得不可开交，佛家说道家是虚言欺世，那些个方士怎么就一个长生不老药也没弄出来过呢？
道家说佛家就是藏污纳垢，还修什么佛，就是一群魔，然后便在那里感概，道消魔涨啊！
要不是上面还压着，估计这边道门佛门干脆文斗变武斗，上演全武行了！这个时候道家可还没有武当，可人家佛门已经有了少林了，真要是动起武来，道门还真不是对手。
不过佛道两家讲究的可都是清净，动武肯定是不对的，一旦动了武，那就是理亏了，佛门自然不能落人口实，明明还算是占据着上风，要是因为动了手，被人抓住了秃头，可就不好办了。
第四篇 拓土 第六十八章 宗教改革
佛道两家斗得天昏地暗，日月无光，可苦了褚遂良，这不，大清早一上朝，这位整天板着一张死人脸的老先生就跳出来报委屈了。
“圣上，佛门与道门之间争端已经愈演愈烈，快要大打出手了！”褚遂良作为太宗钦派的主官，主理佛道辩法之事，此时眼看着失态越来越严重，也是无可奈何。
佛门的战斗力明显更为强悍，那些个武僧可不是吃素了，虽说少林七十二绝技是后世人杜撰出来的，但是天下武功出少林这句，还是很有说服力的。
可是道门也不是全无还手之力，这些牛鼻子整日里研究炼丹，一个个都算得上是半个科学家了，真要是整出点儿生化武器出来，那些秃驴的战斗力再高也是白扯。
不过要是双方都继续隐藏实力，学着市井小民一样打群架的话，那道门可就吃亏了，和尚都抓你的头发，你道士抓什么，估计就只能猴子偷桃了。
太宗闻言不以为意，笑道：“急什么么呢？正好趁机看看道门佛门隐藏的实力！道门自张道陵创下天师道之后，还有后来的五斗米教，已经传承至今。历朝历代有过灭佛之举，却没出现过灭道的，道门的实力至今还没有让人看出来哩！至于佛门~~~~~~~~~”
太宗说着，神色也冷了下来：“那么多次的灭佛，他们恢复元气的速度也太快了，尤其他们的教义，最是蛊惑人心不过，若是这次不能让他们真正伤筋动骨，很快就能再度复兴，下次要找他们麻烦，要等到什么时候呢？”
褚遂良这会儿冷汗都出来了，敢情太宗是要让佛道两教狗咬狗，等到两家的实力都消耗得差不多，再出来做好人呢！
褚遂良想着，有些忧虑道：“可是圣上，万一事态扩大，无法控制形势，伤及了一般百姓，怎么办？”
杜睿在一旁开口道：“大人无须忧心，他们不会闹到这一步的，毕竟，佛门这次的教训就在眼前，他们想要光大自家的道统，需要的可不就是百姓的信仰吗？”
太宗阴沉着脸，道：“佛门的实力实在是隐藏的太深了，当初天下大乱，他们也不过派了数百个武僧还有俗家弟子而已，如今，朕才发现，那些不过是佛门实力的一小部分！哼，如今天下太平，他们蓄养如此多的护法，其心可诛！”
杜睿道：“圣上！如今天下的佛们弟子百万，信徒更是不计其数！不可不防啊！”
太宗闻言，脸色更加阴沉了，作为皇帝，喜欢宗教的实在不多，那些个想当和尚的皇帝最后的结果也不是那么美妙，佛门的势力太大，就是一个不能不警惕的威胁。
道门还好，起码除了东汉末期，还没出现过什么反。政。府武装，那些道士大多喜欢炼丹炼气，指望着白日飞升，�
