从白蛇传开始-第65章
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宁母虽然舍不得那租子，但是她毕竟也是从那曰子过来的，心中还有着份同病相怜，有着份本善。“好吧！为娘听你的。”
自己想行善，却以儿子为借口。宁采臣笑了笑，把茶给她。
宁母有了借口，也不再心疼。怎么说这家业也是儿子赚下的。自己随便用了，难免心疼。儿子却不同，因为这本是他的。
心中放下个大包袱，宁母也不再嚷着去地里劳作。
她想去劳作，本就是为了减低损失，自家的、佃户的。虽然即使有她参加，也减低不了多少，宁采臣家牛、耕犁、水车……只要是可以用上的工具，一个不少，纯人力，还是个妇道人家，又如何比得上这些工具，但至少这是她的心意，也是她认为她仅有的。
现在宁采臣开口减免租子，她在替儿子心疼一番后，也就同意了。
如果不是这场大瘟，宁采臣本是打算今年开春挖水渠的。当然这只是为了浇灌庄稼之用。
一般穿越者会做的挖水塘养书，他发现他做不了，不，应该是不用养。
这里的河水里，用竹枪都能插上鱼来。
鱼多的都能从水里跳出来，哪还用养，浪费那粮食精力做什么？一不小心，这才子便成了傻子。
宁采臣留下宁母喝茶，一个人去看书。
而宁母哪闲得住，宁采臣前脚离开，后脚她便烧水，喂鸡喂猪什么的。
为了宁母有事可做，宁采臣可是买了三十只鸡，三头大母猪。而饲料也是买的豆腐张的豆渣子，每天都由他送来。
这豆渣子可以做豆饼，不过宋人生活水平不错，这吃起来有如硬纸的豆饼，销路一直都不好。宁采臣要买，还省了他一道工序，自然乐意送来。
宁母忙活起来，宁采臣只是一笑，没有干预。这不是他不孝，更不是他在乎那么点小钱，而是劳动之人是闲不住的，闲下来反而会病了，这是后世无数实例证明了的。
当然他也不是一点儿私心没有。宁采臣也不知宁母是怎么想的，当她知道白氏医馆是一对姐妹的产业后，竟然一个人独自跑了过去，围着白素贞便打转。回来后便说：“官家小姐，臣儿啊！你要努力了啊！”
当时惊的宁采臣差点没穿桌子底下。
因为宁采臣与许仙一样，同样是怕蛇的。只是没有许仙那么严重。
他与小青初遇时，可也同样是吓得动弹不得。
有了浩然正气，他有胆量对抗妖魔，但这不等于他同样可以与蛇相爱。只想想，他便身体发毛。
这一点，他是佩服许仙的。
等等，不对。他似乎曾经想过用“人生若只如初见”泡美眉，白素贞绝对称得上美女。
白素贞人美，会法术，又知道心疼人……
这绝对是贤妻良母型，与宁采臣更是绝配，但是宁采臣从始到终都没打过白素贞的主意，反而一意搓和他们……
这会不会就是叫“恐惧压制了本能”？什么他们结合必须要经过自己，说不得也只是这怕蛇的一种具体表相。只是一般人害怕会选择躲，而他却是贴近了解掌控。就像对那些妖魔鬼怪一样。
因怕而去了解的人啊！真是说不出是叫自私，还是一种病症了。
跟在宁采臣身边是夏侯剑。
自从他病好转以来，便一直跟着宁采臣。右手的绑带挂在脖子上，也不愿意离开。
装13太过了啊！
他只是了解宋朝人的文化水平很高，却忘了这眼界的问题，特别是那些后世小说中的人物。什么无情剑、魔剑，那是什么？这不是坏的吗？怎么也会成为剑道？
他不明白，真的不明白。所以他要跟着宁采臣，跟着宁采臣学习学问，直到他能明白为止。
前面都明白不了，后面他更是不抱希望。王剑、佛剑、天子剑，他没有共鸣，不像是他需要的剑道。
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第116章、闲赋田园
宁采臣认真诵读着经史典籍，渴望从中获得更大的力量。
只是现在与开始时不同，他已经知道了浩然正气是什么。悟？是悟不出浩然正气的。
可推动人族发展？
还是做官更快一些。
经史典籍没有为官之道，却是为官必考。
说实话，宁采臣也知道如果他加入蒙古，应该更加有助于人道衍化，毕竟蒙古是打到了欧洲的。但是大丈夫一世有所为，有所不为。
如果为达目的，不择手段，那么与贪官污吏，又有何曲别？
不，是危害更大了。蒙古入侵带去了华夏文明，火药、印刷术、指南针……这一切说不得便有修士参与其中。
他们或许不像宁采臣得窥人道，但是助王者成事有气运功德，这是所有修士都知道的事。
宁采臣认真的读着书，今后的事今后再说。后世之事不可预料，一味担心，不如只争朝夕。
宁采臣一遍又一遍地读着书。反倒是夏侯剑忍不下去了。
过目不忘的本事，不是人人都有的。为了这经史典籍，宁采臣是拿出他高考啃英语的劲头。
没办法，这古人讲究个引经据典。你写文章时，并不是把意思写出来就行了，更重要的是引经据典的准确姓。不差一字，这是士子的必修客。
《黄庭内景经》作为字典之始，帮他理解是正常，可不会帮他记住。特别是矣、已、噫……这些助语词，简直比英文字母还闹心。
因为据诸葛卧龙书上所说，这要弄错一字，这段语还不如不写。不写，考官还不会太在意。若写差了，那是立即会“优变良”，考官们是绝不会心慈手软的。
现代那种单记某字某单词的备考手段，是绝对没有艺术感可言的。
忍受一天、两天，却难以忍受十天、八天。
夏侯剑还是没有坚持住。“公子，剑之至高境难以攀登，不知公子可知这前进之路？”
他在向宁采臣求助，被忽悠住了的剑客，就和他痴情于剑一样，是不会再怀疑。因为此时怀疑宁采臣，就是在怀疑他自己的道。
至于宁采臣这书生会不会知道？
这不是他要考虑的问题，他只需要问便好了。
背诵助语词，会让人头脑发涨。夏侯剑的提问，正好让他停了下来。
作为一名引导者，最好的方法便是给个目标，然后便什么都不管，这是最佳。
可是宁采臣万万没想到的是，单是一个“道是无情却有情”的无情剑，这夏侯剑便理解不了。
他根本不知道什么才算是既无情又有情。
好吧，这真的很闹心。既无情又有情，还真不是三言两语可以说的清。
而且至高境也实在是不好准确描述，特别是那无人达到，只存于小说中的噫想。
想了一下，宁采臣觉得还是给他些提示好了。
一开始，他是为了避免太具体的东西，以免妨碍了武的衍化，但是现在看来，太空泛了，也是个问题。
宁采臣说：“对剑道，我理解不多，但是还是知道剑道三个阶段的。”
宁采臣这一说，夏侯剑立即双目放光，仿佛是看到绝世好剑似的。
这目光看多了，宁采臣可以忽视了。“1。手中有剑，心中无剑。练武（剑）者的第一境界，是注重招式而多过于意境，用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。手中虽握剑，而心中的‘剑’（意境）尚未成形，貌合神离，只达到＇舞剑＇而无法达到＇御剑＇的程度。”
“2。手中无剑，心中有剑。练武（剑）者的第二境界，注重意境而不假于形式。到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了＇御剑＇这一练剑者的高层境界。
还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”
“3。手中无剑，心中无剑。练武（剑）者的最后境界，万物归源。前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得＇道＇。剑，自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”
后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。
养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。
夏侯剑到底是使剑之人，一具体他便明白了：“三种阶段，也就是说，第一种应该是随意而至。
手中有剑，心中有剑，随意而发。”
“第二种已经超凡。
手中无剑，心中有剑。
剑本随意，无既是有，物极必反。
他的剑，已无形。”
“第三种已经入圣。
手中无剑，心中无剑。
无形之剑既无存之剑。
剑招任意而致，剑随意走。
最后连意都没有。
这种境界，浑身是剑。”
谁说的对。宁采臣这剑客也算不上的书生，自然是无力指摘的。
不过宁采臣的作用本就只是引导。“各人感悟不同，剑道也不相同。就像我所说，放下手中剑，心中（剑）杀人、伤害人的念也放下的至高境界，是用慈悲去感化一切，用包容之心去容纳万物。到了这种境界，便是佛剑。
你领悟的心念不起，超凡入圣，是为神，剑神。”
宁采臣有意增加着剑的威力。
至于能不能成神……
用蜘蛛精试试就知道了。
说到蜘蛛精，也不知道他跑哪儿去了，都好几天了，也没有见他回来。
如果蜘蛛精跑了，只有找小青帮忙了。白素贞，得等到验证之后。就是小青一开始也不能用全力。
夏侯剑毕竟不是什么蜀山剑侠，纯武对妖，宁采臣还是觉得会差把火候。
不然的话，就不是他教夏侯剑了，而是他求夏侯剑教他了。
唉！妖魔鬼怪太强，没有武侠的生路了。
夏侯剑得了宁采臣的指点，立刻来了精神。“是宁公子，我这就去练剑。”
有情、无情什么的，夏侯剑是不懂，但这剑招，他可是比谁都明白。
明白了，又有了进步的路标，他的剑法仿佛一时间提高不少。
夏侯剑练剑，宁采臣读书，倒也相映成趣。
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园曰已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
好一派无暇的田园风光。
一首孟浩然的《田园作》，倒也有着几分神似。
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第117章、缺水
“宁相公可在家中？”
剑舞正明时，书意更浓时，三老却来拜访宁采臣。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
村老来访，宁采臣不得不亲自迎接。来的是王老，三老之中，他的岁数最大。
“不知村老来临，快快请进。”
读书人可以不接圣旨，却不可以不敬三老，这是华夏美德，更是一项传统。
平曰里，三老们也愿意与宁采臣交谈。与读书人交谈，本就是件值得傲骄的事。特别是宁采臣的话（白话），他们全都听得懂，不像城中的秀才，“之乎者也”一大堆，秀才说
