从白蛇传开始-第415章
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有人动了，不是使节团的人，而是女儿国的人。上一次，她们没有听，这一次不会了。
她们是军人，至少在女儿国时是。不要小看女人，女人成军其战斗力也并不是一无是处。她们的军伍之风，显示她们曾受过极严的训练，只是长久不使，有所生疏。
不过这不是什么问题，因为她们现在已经是修了真，单单是力气上，三五个汉子都不一定比得上。
更大的好处是，女子动了，男子汉们再也做不住，纷纷取出行李车上藏的兵器。用鲁智深的话：“怎么了，也不能让一群小娘子保护了。”
男姓的自尊使得他们不得不动，他们一动，女儿国的众女们似乎立即恢复了军伍生涯。
一个个上了墙边，正好看到辽人正准备翻墙进来，二话不说，举起刀剑长枪，或劈或刺，比起男人们还要利落。
她们这么利落，男人们更是不甘心落后，也不问什么了，也是斩杀过去。
一时间，墙壁外倒下的全都是尸体，就是耶律章奴他们也惊住了，因为他们万万没有想到这宋人竟然敢下这等死手？不仅是在他们面前下死手，还是在这上京城中。
天这是要变了吗？——
以下不算字数，摘司马相如奉命开发四川。相如即发檄文谕告曰：
“告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之曰久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享。移师东指，闽越相诛。右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，皆乡风慕义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻熢举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，惟恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。终则遗显号于后世，传土地于子孙事行甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子。肝脑涂中原，膏液润野而不辞也。今奉币使至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉。然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下道县，咸喻陛下意，毋忽！”
（未完待续）
第523章、拼命
看着一个个倒下的辽人军士，耶律章奴只是惊，但是白清，不，是所有来过一次的使节们都只有惊恐。
华夏人与别人不同，他们到了国外可以说是最老实的人种了，越是政斧组织的，他们越是老实。
别说真的动手杀人了，就是想，也从来没有想过。
“怎么会这样？怎么会这样？”他喃喃自语，完全不知道怎么办才好。“宁大人，你是故意的，对，一定是故意，不然你为什么要选那些刺头做随行护卫？”
白清是惊恐的语无伦次了。宁采臣看了他一眼，并没有与他计较。这出使敌国，不带敢打敢拼的，难道带一群肉脚虾吗？
白清哆哆嗦嗦：“还以为是大人们派来送死的，想不到，想不到竟然是这样！”
大宋的军队敢打敢杀的，都是送死用的，这是潜规则。是从什么时候开始的？赵匡胤？哦，是了，是赵匡义。当年一场败仗，使得他灰头土脸，皇位不保。
他是怎么做的呢？身为一名伟大的政治家，是必然拥有变差为好的技改的。于是他把自己战败死亡的军士当成了处理武人，并且大力发展重文轻武。
历史，其实便是这样的偶然造成的。赵匡义的一时邪恶，造成了汉人武力的没落。
当然，这在历史文献上，是归于历史的必然的，是说历史一定会怎么怎么样……也不能算错。如果把这种必然归究为某些人的利益的话。
赵匡义为免战败之名，大力开展文重武轻；与石镜唐为了皇权，出卖华夏。其本质上都是一样的，都是利益。
不同的是，赵匡义抓住了笔杆子，所以他皇位坐的稳。后世的野猪皮也是有样学样，不是同样在华夏站稳了脚跟。就是到了后世，这文化人不是仍然以赞誉野猪皮以为能事？
这就是笔杆子的力量。特别是文化普及率不高，信息不发达的时代，还不是笔杆子们说什么就是什么。
一代又一代的堕落，直到连读书人的浩然正气都没有了。因为这浩然正气是推动人族发展的人道奖励，而不是简单的故纸堆里的寻章摘句。
从字面解，便知道，寻章摘句之人，又怎么可能浩然的起来。儒学克己复礼而不务民本，又怎么会正得起来。
宁采臣的浩然正气起了变化，这变化看不见，摸不到，却有了一败金戈之气。儒学提倡止戈为武，却不知争、占为本。
人自诞生之初，便是与天争，与地争，与野兽争，随后又与妖族争。这也为什么战这个字，是个金戈与占领的原因。以武器获得生存的土地，这才是战争的本质。
战争不是劫掠，不是为了财富。而是为了拥有土地，好好打理它，从而获得生存下去的本钱。
战争的本质，宁采臣懂了，但是胡人不懂。美国懂了，英国人却从来都没有懂过。
懂了的宁采臣对这次冲突，更加不在乎了。因为胡人不懂战争，所以他们的生死，宁采臣不再看重。
因为只有懂得战争本质的民族才能在这世界活下去，否则早晚灭亡。
跳出局限，看到战争的本质。叮…宁采臣跳了出来。
杀人战争的业力再与他无关。生存为大，生存本身便没有对错之分。没有对错，又何来的业力。只是有人以大法力大神通规定了对错，佛教二圣人的成圣之誓，获得天道认可，也就有了对错。
但是这种对错仅仅是上位者强加的，虽然获得了天道认可，却也不是天道自身。现在宁采臣跳了出来，自然也就不受其约束，更加不会招引业力了。
这一跳出，他的神魂更是凝结。所谓人道，得的便是人之本道。透过层层迷雾看到人之所在。
白清：“大人，快让他们住手！这是要闯大祸的，大祸的！”
白清的哭求，泣不成声，宁采臣是一点儿都听不到。
人之道，感悟两耳不闻身边事，他做得到。这是书生本能，却也恰恰帮助了宁采臣。
《黄庭内景经》翻开金色的页面。
返本还源。
既然战争本身不是业力，那么战争产生的到底是什么？
万物有灵，万事有能。
即使是圣人，凭空造就业力也不是一件简单的事，更不必说时时刻刻产生业力了。
战争业力飞向宁采臣，因为这场战斗是他主导的。
但是这原本的业力在靠近宁采臣后，立即分散开来，分出无数细丝。
黑色的是煞气，煞气是杀戮之心，是精神力的凝聚，有些像信仰之力，却更加暴燥，更加凝实。
这煞气直接没入宁采臣的识海，却为城隍神位所捕捉。捕捉的瞬间，宁采臣差一点儿从感悟的瞬间中掉出来。
战争神格。
没错，它凝聚出来的竟然是一丝战争神格。虽然只是一丝，虽然还根本称不上神格，最多勉强能凝结出半滴战争神力。但是它绝对是可以进化为战争神格的。因为宁采臣已经有了神位，拥有神位衍化神格本身便简单的多。要知道一般的神灵想拥有神位，是先凝出神格，然后才有神位。
可是这是东方，强大的神通。神位，直接就给了。拥有了神位，便相当于拥有了职务，然后再磨炼工作经验、工作技巧，这显然要简单得多。更不用说，宁采臣已经知道了何为战争。
了悟人道，突然蹦出个战争神格，宁采臣当然要吃惊。幸好有另一样东西吸引了他，这才没有掉出来。
那是一片红色，血液一样的红色，但是它们却不是血液，而是似云似雾的血气，是人生命在最亢奋最巅峰的精华。也是修血法人的最爱，比如血海主人冥海。
世人都以为这血气是邪恶的，都是邪道所为，但是《黄庭内景经》却告诉宁采臣它们是最补的。
不仅对肉身的滋补作用无与伦比，更加可以加强一切对肉身对血液法术的抗姓。
用道家的说法，血气本身便是至阴转至阳。
血气是人临死精华所现。死，属阴；然，血却属阳。既是死之至阴，同时又是血之至刚至阳，阴阳轮转，自然大补之物。
那些邪修们之所以修邪法而不死，便是因为如此。最明显的便是僵尸了，吸的血食越多，他们的身体便像人。
当然了，僵尸吸食的血食，不说参杂了恐惧，就是没有，也没有战争形成的血气上等。
因为战争可以使人体达到极限巅峰，如果战士们再拥有崇高的理想，那么他们战死的那一刻，就连精神力都是上层的。
当然了，这样的要求对只为劫掠，却不懂生存的胡人，要求实在是太高了。
如果他们懂了，那他们的煞气就不是黑色，而是白色，甚至是金黄色。因为其中已经有了一丝功德的味道。
不明白？看看真正的战争，占领下的土地，可以为后世提供了多少生存土壤，便可想这功德之大了。推动人族发展，为白色；再进一步，人道功德转天道，便是金黄色了。很难，却并非没有可能。
以前宁采臣还不明白为什么他所处的时代，人德国都没有祭奠战犯的所在，为什么曰人偏偏有个靖国神社。
现在他知道了，无论他们是不是战犯，也只是华夏的战犯，于曰人而言他们就是英雄，就是神。因为他们为的是种族生存。天道之下，生存无对错。
如果一开始不让建立也就罢了，一旦建了，受曰人亿万信念加持，已有神形。使得华夏只能要求不去参拜，而不敢逼迫拆除。
拆了神庙，这么大的因果，哪个敢背？就是修道之人也不敢。不，是特别修道之人不敢。因为后世修道，修的不是人道，也非天道，而是先人道。
他们修的是先人的道书，走的是仙人的路子。以致修行界有这么一句：“修行之人，心中有佛祖。”
因果业力正是佛更改的，明知故犯，修道人惹不起。
当然，如果可以逼他们自己拆了，也是可以的，毕竟这信念功德都是他们给的，自然也可以收回去，但是曰人也不是傻子，他们又怎么会这样做。毕竟他们也是有阴阳师，也是有巫女的。
这些念头都只是瞬间，纠缠在一起化为业力，这一分开，自然各归其所。血气滋补身体，宁采臣是不会放过的。
这身体是不死的，可还是能打伤�
